VIII. Kristobaldegi
Kristobaldegiko komentua Loiolako ekialdean eta ia Martuteneko mugan
kokaturik dago. Bere izena “caserío de Cristobaldegui”-ko lurretan
eraikia izateagatik datorkio. Izan ere, komentuaren aurrean eta
Artelekuko lurrekin kantoia eginez askok ezagutuko zenuten
“Kristobaldegi-berri” izeneko baserria zegoen, orain dela gutxi
desagertua.
Kanpoko aldetik begiratuta, belztutako harriak itxura serioa, isila ematen dio utzitako etxetzar baten antzekoa, baina itxurak itxura, komentu hau ez dago hutsik, tristurarekin ez du zer ikusirik, ezta hurrik eman ere... Haren kanpai-soinuek bere barruan otoitz eta pozik lan egiten duten pertsonak bizi direla erakusten digute. Inguratzen duten harresi altuek klausurako komentua dela ohartarazten digute, Sortze Garbiaren Frantziskotarren arreben komentua, hain zuzen. |
Ordena erlijioso honek 500 urte baino gehiago ditu, eta Zeutako Beatriz de Silvay andereak sortua da. Biziera kontenplatiboa, Jesusen jarraipena eta Sortze Garbiaren misterioaren kontenplazioa dute ezaugarri.
Gaurko eraikuntza, gaur komentua dena, ez zen bere jatorrian halakoa izan, Teresa Burgue izeneko donostiarrak 1.860an babesik gabeko neskatxentzat eraikitako etxea baizik, bertan nolabaiteko etxe eta babesa eskaintzeko asmoz.
Baina arazo asko izan zuten eta bertan behera utzi behar izan zuen asmoa. Hauxe zela eta, Sor Maria de los Dolores eta Patroziniok, “Zaurien moja” goitizinez ezaguna zenak, erosi egin zion etxea bertan Sortze Garbiaren Frantziskotarren komentua fundatzeko asmoz.
Donostia garai honetan hiriaren zabaltze-prozesuan murgildurik zebilen harresiak bota eta gero, eta ez zituzten eskolak soberan. Horregatik eskatu zioten Sor Patroziniori “Aterpe” izeneko eraikuntzan neskentzako eskola bat jartzea, beranduago mutilentzat ere izango zena.
Zenbait eskutitz eta agirik garbi erakusten digute komentu eta eskola berriaren sorkuntza. Dena Sor Patroziniok Isabel IIa erreginari zuzendutako eskutitz batez hasten da. Bertan klasusurako komentua eta eskola sortzeko baimena eskatzen dio. Ikasketa-planaren berrikusketa, arkitektoen ikustaldia eta Udaletxearen baimenak ere agertzen dira. Txosten guztiak alde izan zituenez gero, klausurako komentua eta eskola sortzeko baimena eskuratu zuen.
1866ko ekainaren 17an iristen zen Donostiara Sor Patrozinio beste 16 moja lagundurik, Aranjuezetik abiatuta eta erreginak berak propio jarritako trenean. Lehenengo abadesa Sor Baldomera izan zen, Sor Patroziniok berak izendaturik. Gaur eguneko abadesa Sor Trinidad Etxarri da, (Kontxita etxekoentzat) komentutik hurbil dagoen baserri batean jaiotako moja.
Berehala jarri zuten martxan eskola, bi moja irakasle ardurapean. Batez beste ehunen bat ikasle izan dute urtero harez geroztik. 1966an itxi zen eskola. Baina eginiko lana oraindik maitasun eta esker onez gogoratzen dute bertakoek. Komentuak, jakina, hortxe dirau eginkizun bikoitza beteaz: alde batetik, mojeen bikaintze-lana, eta bestetik, besteok beren otoitzetan parte hartzeko gonbita. Aipatzekoa da daramaten otoitz-bizitza: gogoeta eta eliz otoitza da haien bizieraren ardatza.
Liturjia goizean goiz hasten da, goizeko zazpiak laurden gutxitan, Laudes otoitzarekin. Goizeko zortzietan Meza dute astegunetan, eta bederatzietan igandetan. Eliza polita eta goxoa da, eta dituen irudiak “arte zaharraren” arauak betetzen dituzte, hots, balio handirik ez izan arren, jaiera sortarazten dutenak. Bezperak arratsaldeko azken orduetan otoitz edota kantatzen dituzte.
Ostatua irekita dute, baina mojen senidekoentzat baino ez da erabiltzen. Bertara batzuetan beste komentuetako mojak joaten dira gogo-ihardunetara; zenbaitetan otoitz-taldeak biltzen dira elizan; bestetan La Salleko gazteak mojekin hitz egitera eta otoitzera eta abar.
Mojen pastorala, batik bat, otoitzean mamitzen da, Sagrario aurrean Jainkoa goretsiz eta besteen alde otoitz eginez.
Otoitza ez ezik, lana ere egiten da bertan. Josketa-lanak, batez ere, bordatuak, enkajeak... Jostorrazek ez dute sekreturik haientzat. Baratza ere lantzen dute: beraiek jateko barazkiak, patatak, babarrunak, azelgak, letxugak, porruak...
Baratzeko izkin batean mojen kanposantua dago. Hamabi hilobi daude bertan. Naturaltasun osoz, ia pozez bisitatzen dituzte. Hura baita azken eta betiereko urratsa: otoitzean eta kontenplazioan sumatutako Jainkoa “aurrez aurre” ikusteko eta miresteko parada emango dien urratsa.
Ez dira mundukoak, baina munduan bizi dira. Ongi dakite gertatzen zaiguna, eta presente gaituzte guztiok eta ditugun arazoak beraien otoitzetan.
1868 ezkeroztik hamar kaperau izan ditu komentu honek. Jose Agirreurreta Iturbe izan zen lehena eta Jose Mª Baztarrika da azkena, oraingoz.
Gaurko eraikuntza, gaur komentua dena, ez zen bere jatorrian halakoa izan, Teresa Burgue izeneko donostiarrak 1.860an babesik gabeko neskatxentzat eraikitako etxea baizik, bertan nolabaiteko etxe eta babesa eskaintzeko asmoz.
Baina arazo asko izan zuten eta bertan behera utzi behar izan zuen asmoa. Hauxe zela eta, Sor Maria de los Dolores eta Patroziniok, “Zaurien moja” goitizinez ezaguna zenak, erosi egin zion etxea bertan Sortze Garbiaren Frantziskotarren komentua fundatzeko asmoz.
Donostia garai honetan hiriaren zabaltze-prozesuan murgildurik zebilen harresiak bota eta gero, eta ez zituzten eskolak soberan. Horregatik eskatu zioten Sor Patroziniori “Aterpe” izeneko eraikuntzan neskentzako eskola bat jartzea, beranduago mutilentzat ere izango zena.
Zenbait eskutitz eta agirik garbi erakusten digute komentu eta eskola berriaren sorkuntza. Dena Sor Patroziniok Isabel IIa erreginari zuzendutako eskutitz batez hasten da. Bertan klasusurako komentua eta eskola sortzeko baimena eskatzen dio. Ikasketa-planaren berrikusketa, arkitektoen ikustaldia eta Udaletxearen baimenak ere agertzen dira. Txosten guztiak alde izan zituenez gero, klausurako komentua eta eskola sortzeko baimena eskuratu zuen.
1866ko ekainaren 17an iristen zen Donostiara Sor Patrozinio beste 16 moja lagundurik, Aranjuezetik abiatuta eta erreginak berak propio jarritako trenean. Lehenengo abadesa Sor Baldomera izan zen, Sor Patroziniok berak izendaturik. Gaur eguneko abadesa Sor Trinidad Etxarri da, (Kontxita etxekoentzat) komentutik hurbil dagoen baserri batean jaiotako moja.
Berehala jarri zuten martxan eskola, bi moja irakasle ardurapean. Batez beste ehunen bat ikasle izan dute urtero harez geroztik. 1966an itxi zen eskola. Baina eginiko lana oraindik maitasun eta esker onez gogoratzen dute bertakoek. Komentuak, jakina, hortxe dirau eginkizun bikoitza beteaz: alde batetik, mojeen bikaintze-lana, eta bestetik, besteok beren otoitzetan parte hartzeko gonbita. Aipatzekoa da daramaten otoitz-bizitza: gogoeta eta eliz otoitza da haien bizieraren ardatza.
Liturjia goizean goiz hasten da, goizeko zazpiak laurden gutxitan, Laudes otoitzarekin. Goizeko zortzietan Meza dute astegunetan, eta bederatzietan igandetan. Eliza polita eta goxoa da, eta dituen irudiak “arte zaharraren” arauak betetzen dituzte, hots, balio handirik ez izan arren, jaiera sortarazten dutenak. Bezperak arratsaldeko azken orduetan otoitz edota kantatzen dituzte.
Ostatua irekita dute, baina mojen senidekoentzat baino ez da erabiltzen. Bertara batzuetan beste komentuetako mojak joaten dira gogo-ihardunetara; zenbaitetan otoitz-taldeak biltzen dira elizan; bestetan La Salleko gazteak mojekin hitz egitera eta otoitzera eta abar.
Mojen pastorala, batik bat, otoitzean mamitzen da, Sagrario aurrean Jainkoa goretsiz eta besteen alde otoitz eginez.
Otoitza ez ezik, lana ere egiten da bertan. Josketa-lanak, batez ere, bordatuak, enkajeak... Jostorrazek ez dute sekreturik haientzat. Baratza ere lantzen dute: beraiek jateko barazkiak, patatak, babarrunak, azelgak, letxugak, porruak...
Baratzeko izkin batean mojen kanposantua dago. Hamabi hilobi daude bertan. Naturaltasun osoz, ia pozez bisitatzen dituzte. Hura baita azken eta betiereko urratsa: otoitzean eta kontenplazioan sumatutako Jainkoa “aurrez aurre” ikusteko eta miresteko parada emango dien urratsa.
Ez dira mundukoak, baina munduan bizi dira. Ongi dakite gertatzen zaiguna, eta presente gaituzte guztiok eta ditugun arazoak beraien otoitzetan.
1868 ezkeroztik hamar kaperau izan ditu komentu honek. Jose Agirreurreta Iturbe izan zen lehena eta Jose Mª Baztarrika da azkena, oraingoz.
VIII. Cristobaldegui
Situado al Este de Loiola y casi en el límite con Martutene, está el Convento de Jesús y María más conocido por Cristobaldegui. Su nombre le viene porque se construyó en terrenos pertenecientes a “la casería de Cristobaldegui”. En efecto, frente al Convento y formando ángulo con los terrenos de Arteleku estuvo el caserío Cristobaldegui-berri, recientemente desaparecido.
La piedra ennegrecida, revocada, de sus paredes le da un cierto aspecto serio. A completar este aspecto, contribuyen las tres hileras monótonas de ventanas: las de la primera planta están doblemente protegidas, por una celosía y unas barras, las de la segunda por barras y una celosía corta y las de la tercera por media celosía sin barras.
Pero no nos precipitemos al juzgar este viejo convento, no está vacío. El alegre tañido de sus campanas nos puede recordar que existe otro estilo de vivir y hablarnos de la alegría oculta que reina dentro de sus muros. Sus cuatro toques –uno a Maitines y tres al Angelus–, nos recuerdan que allí dentro, a pesar de su aspecto exterior, hay unas personas que rezan y trabajan con gozo. Nos lo dicen con el sonido de sus campanas que se extiende por todo el diminuto valle.
La piedra ennegrecida, revocada, de sus paredes le da un cierto aspecto serio. A completar este aspecto, contribuyen las tres hileras monótonas de ventanas: las de la primera planta están doblemente protegidas, por una celosía y unas barras, las de la segunda por barras y una celosía corta y las de la tercera por media celosía sin barras.
Pero no nos precipitemos al juzgar este viejo convento, no está vacío. El alegre tañido de sus campanas nos puede recordar que existe otro estilo de vivir y hablarnos de la alegría oculta que reina dentro de sus muros. Sus cuatro toques –uno a Maitines y tres al Angelus–, nos recuerdan que allí dentro, a pesar de su aspecto exterior, hay unas personas que rezan y trabajan con gozo. Nos lo dicen con el sonido de sus campanas que se extiende por todo el diminuto valle.
Las altas tapias que lo circundan, advierten que se trata de un convento
de clausura de Franciscanas Concepcionistas Descalzas. No intentamos
entrar en su interior, lo hacemos solamente hasta un “locutorio”, una
salita reducida y extremadamente limpia. El peaje que hay que pagar es
muy sencillo, contestar al “Ave María Purísima” con el que nos saluda
desde el otro lado del torno, una hermana.
Esta orden religiosa, dentro de los carismas de la iglesia, tiene más de 500 años de existencia, fue fundada por la ceutí Dña. Beatriz de Silvay, Su regla fue aprobada por los Papas Inocencio VIII y Julio II; y canonizada por Pablo VI, en 1976. Lleva el sello de la vida contemplativa. “Está consagrada al seguimiento de Jesucristo y llamada a contemplar y celebrar el misterio de la Concepción Inmaculada” Según |
nos comunica una monja del Convento. ¡Qué extraño puede sonar todo esto! Principalmente, si nos olvidamos que todos estamos encadenados a unos u otros afanes, seguimientos y contemplaciones, que, por conocidos, no hace falta enumerarlos. Quizá ocurra que las concepcionistas hayan elegido más de cerca seguir a Jesús, y, el contemplar y meditar sea la causa de su gozo. Sin duda un camino acertado.
Este edificio, hoy convertido en convento, originariamente no fue convento, sino una casa que, en 1860, había mandado construir la ilustre donostiarra Dña. Teresa Burgué con la finalidad de establecer en ella una casería-refugio, destinada a jóvenes desamparadas.
El historiador Francisco Rodríguez de Coro1 nos lo explica: “El edificio primitivo fue construido en el 1860 por la respetable Señora Dña.
Teresa Burgué en los terrenos de la casería Cristobaldegui con destino a casa refugio de jóvenes desamparadas de donde viene que el actual convento sea conocido también con el mismo nombre de Refugio.
Los laudables designios de la Sra. Burgué y su celosa cooperadora Dña. María Magdalena Minondo, tropezaron con obstáculos, casi insuperables, viéndose ambas, en muy poco tiempo, obligadas a cejar en su piadoso empeño y a abandonar esta casa, retirándose Dña. Magdalena Minondo al convento de franciscanas de Vergara, después de haber fallecido Dña. Teresa Burgué”.
Sor María de los Dolores Quiroga y Patrocinio, más conocida por el sobrenombre de “la monja de las Llagas”, tuvo noticia de la existencia de esta casa, a la sazón, vacía y la adquirió con el objeto de fundar en ella un convento de religiosas Franciscanas Concepcionistas.
Es preciso detenerse en la figura fulgurante de Sor Patrocinio. Quizá la amistad, que, en efecto, mantuvo con Isabel II haya oscurecido su perfil religioso, que es lo que a nosotros más nos interesa.
Este edificio, hoy convertido en convento, originariamente no fue convento, sino una casa que, en 1860, había mandado construir la ilustre donostiarra Dña. Teresa Burgué con la finalidad de establecer en ella una casería-refugio, destinada a jóvenes desamparadas.
El historiador Francisco Rodríguez de Coro1 nos lo explica: “El edificio primitivo fue construido en el 1860 por la respetable Señora Dña.
Teresa Burgué en los terrenos de la casería Cristobaldegui con destino a casa refugio de jóvenes desamparadas de donde viene que el actual convento sea conocido también con el mismo nombre de Refugio.
Los laudables designios de la Sra. Burgué y su celosa cooperadora Dña. María Magdalena Minondo, tropezaron con obstáculos, casi insuperables, viéndose ambas, en muy poco tiempo, obligadas a cejar en su piadoso empeño y a abandonar esta casa, retirándose Dña. Magdalena Minondo al convento de franciscanas de Vergara, después de haber fallecido Dña. Teresa Burgué”.
Sor María de los Dolores Quiroga y Patrocinio, más conocida por el sobrenombre de “la monja de las Llagas”, tuvo noticia de la existencia de esta casa, a la sazón, vacía y la adquirió con el objeto de fundar en ella un convento de religiosas Franciscanas Concepcionistas.
Es preciso detenerse en la figura fulgurante de Sor Patrocinio. Quizá la amistad, que, en efecto, mantuvo con Isabel II haya oscurecido su perfil religioso, que es lo que a nosotros más nos interesa.
Se le ha comparado a Sor María de Jesús Agreda, tan influyente en la Corte Felipe IV y a Santa Teresa de Jesús, la monja andariega y fundadora de conventos.
Sus reformas y fundaciones comenzaron en 1856, con la reforma del Monasterio de Torrelaguna, a los que siguieron el de San Ildefonso de la Granja, de El Escorial, el Prado, el de Guadalajara, Manzanares... Todo esto en una época en que la desamortización y la exclaustración de los religiosos estaba a la orden del día.
En los revueltos tiempos de mediados del siglo XIX se le sometió a un proceso, tejiéndose en torno a su persona leyendas y calumnias; como que militaba a favor del pretendiente don Carlos. En el proceso salieron a relucir falsos milagros, que se le achacaban. Había testigos que aseguraban habían aparecido llagas en su cuerpo; primero en su costado y después en sus manos y pies. La religiosa nunca se aprestó a semejantes imposturas.
San Sebastián se hallaba en pleno tinglado de la reconstrucción de la ciudad. Tras el derribo de las murallas, llegó su expansión, pero se encontraron con que no tenían lugares disponibles en los que impartir la enseñanza.
En estas circunstancias es cuando se invitó a Sor Patrocinio en colaboración con el P. Mariano Estarta, a que fundara un Convento Concepcionista aprovechando el edificio del llamado Refugio, donde podría ponerse una escuela para las niñas de aquellos contornos, puesto que se carecía, en absoluto de un local en el que impartir la enseñanza. Con la creación de una escuela se daba más facilidad para conseguir la creación de un convento destinado a monjas contemplativas.
Esta invitación era la contestación a una petición que Sor Patrocinio hiciera a la reina Isabel II.
He revisado todo el expediente de creación de las nuevas Escuelas. Me han llamado la atención los programas que se iban a aplicar en ellas. Una escuela para niñas de una barriada que en el siglo XIX no era lo que es hoy. ¡Que pobres resultan, comparándolos con ellos, los que hoy se aplican en nuestras escuelas y colegios después de un siglo de “progresismo”!
Dicen que serán instruidas “en la lectura, ortografía, doctrina cristiana, aritmética teórico-práctica, religión y moral, reglas de urbanidad, historia sagrada” a lo que después se añadió “él francés y la música”. También se cursaba lo que llaman labores propias de su sexo, (esto ya se que no gusta) “como punto de ganchillo”, de aguja, costura, ya de ropa blanca, como de color, bordar, zurcir...etc. Atendiendo a la más inmediata utilidad de las familias. Un programa escolar completo del que estoy seguro que saldrían personas cabales, honradas y educadas, además de intelectualmente, más completas. Sin estudiar religión nunca podremos entender ni el arte, ni la historia, por ejemplo, ni la vida misma.
Por medio de la lectura de diversas cartas y documentos se sigue todo el proceso de creación de estas escuelas, permisos, informes, inspecciones.
Entre los documentos que recoge Francisco Rodríguez de Coro tenemos:
1) Una carta de Sor Patrocinio a la Reina Isabel II, del mes de octubre de 1865. En ella se pide autorización para fundar el Convento de clausura y la Escuela para niñas del entorno en Cristobaldegui.
2) Carta del Arzobispo de Toledo al Ministro Secretario de Estado.
Se comunica que se ha mandado “examinar el edificio, destinado a convento y a escuela y se ha llegado a la conclusión de que cuenta con las condiciones necesarias de salubridad, capacidad y seguridad, no solamente, para que las religiosas guardaran la estrecha clausura que su regla les prescriba, sino que también había las piezas indispensables, para la escuela de niñas de cuya enseñanza debía encargarse la comunidad”.
3) Carta del Subsecretario del Ministerio de Justicia al Cardenal Alameda y Brea.
En ella se ordena que antes de abrir el Convento-escuela un arquitecto, un eclesiástico y un médico manifiesten “si el edificio reúne todas las circunstancias de comodidad, decencia y salubridad necesarias, para que la habite una comunidad de mujeres, que ha de guardar clausura y dedicar una parte de su tiempo a la vida contemplativa y otra a la enseñanza de niñas y que además ha de tener enfermería.”
También se indica que se realice un cálculo sobre las niñas internas y externas que van a acudir a la Escuela así como el número de religiosas que lo van a habitar.
4) Carta de Fray Mariano de Estarta al Ayuntamiento de San Sebastián.
Da cuenta al Ayuntamiento de que la fundación del Convento ha sido autorizada por la Reina, por el Arzobispo de Toledo y el Obispo de Vitoria y le pide que “acoja favorablemente la fundación que tantos beneficios reportará a las familias...”.
El R. P. Estarta contribuyó, activamente, a esta Fundación, en la época en que él era Provincial de Franciscanos de Cantabria.
Siendo todos los informes favorables se autorizó a “Sor María de los Dolores y Patrocinio, Abadesa del Real Convento de Aranjuez a fundar un convento en las proximidades de San Sebastián, dedicándose además de convento de clausura a escuela para niñas donde se impartiera, gratuitamente enseñanza de calidad”, que era la que en aquella época se impartía.
Sus reformas y fundaciones comenzaron en 1856, con la reforma del Monasterio de Torrelaguna, a los que siguieron el de San Ildefonso de la Granja, de El Escorial, el Prado, el de Guadalajara, Manzanares... Todo esto en una época en que la desamortización y la exclaustración de los religiosos estaba a la orden del día.
En los revueltos tiempos de mediados del siglo XIX se le sometió a un proceso, tejiéndose en torno a su persona leyendas y calumnias; como que militaba a favor del pretendiente don Carlos. En el proceso salieron a relucir falsos milagros, que se le achacaban. Había testigos que aseguraban habían aparecido llagas en su cuerpo; primero en su costado y después en sus manos y pies. La religiosa nunca se aprestó a semejantes imposturas.
San Sebastián se hallaba en pleno tinglado de la reconstrucción de la ciudad. Tras el derribo de las murallas, llegó su expansión, pero se encontraron con que no tenían lugares disponibles en los que impartir la enseñanza.
En estas circunstancias es cuando se invitó a Sor Patrocinio en colaboración con el P. Mariano Estarta, a que fundara un Convento Concepcionista aprovechando el edificio del llamado Refugio, donde podría ponerse una escuela para las niñas de aquellos contornos, puesto que se carecía, en absoluto de un local en el que impartir la enseñanza. Con la creación de una escuela se daba más facilidad para conseguir la creación de un convento destinado a monjas contemplativas.
Esta invitación era la contestación a una petición que Sor Patrocinio hiciera a la reina Isabel II.
He revisado todo el expediente de creación de las nuevas Escuelas. Me han llamado la atención los programas que se iban a aplicar en ellas. Una escuela para niñas de una barriada que en el siglo XIX no era lo que es hoy. ¡Que pobres resultan, comparándolos con ellos, los que hoy se aplican en nuestras escuelas y colegios después de un siglo de “progresismo”!
Dicen que serán instruidas “en la lectura, ortografía, doctrina cristiana, aritmética teórico-práctica, religión y moral, reglas de urbanidad, historia sagrada” a lo que después se añadió “él francés y la música”. También se cursaba lo que llaman labores propias de su sexo, (esto ya se que no gusta) “como punto de ganchillo”, de aguja, costura, ya de ropa blanca, como de color, bordar, zurcir...etc. Atendiendo a la más inmediata utilidad de las familias. Un programa escolar completo del que estoy seguro que saldrían personas cabales, honradas y educadas, además de intelectualmente, más completas. Sin estudiar religión nunca podremos entender ni el arte, ni la historia, por ejemplo, ni la vida misma.
Por medio de la lectura de diversas cartas y documentos se sigue todo el proceso de creación de estas escuelas, permisos, informes, inspecciones.
Entre los documentos que recoge Francisco Rodríguez de Coro tenemos:
1) Una carta de Sor Patrocinio a la Reina Isabel II, del mes de octubre de 1865. En ella se pide autorización para fundar el Convento de clausura y la Escuela para niñas del entorno en Cristobaldegui.
2) Carta del Arzobispo de Toledo al Ministro Secretario de Estado.
Se comunica que se ha mandado “examinar el edificio, destinado a convento y a escuela y se ha llegado a la conclusión de que cuenta con las condiciones necesarias de salubridad, capacidad y seguridad, no solamente, para que las religiosas guardaran la estrecha clausura que su regla les prescriba, sino que también había las piezas indispensables, para la escuela de niñas de cuya enseñanza debía encargarse la comunidad”.
3) Carta del Subsecretario del Ministerio de Justicia al Cardenal Alameda y Brea.
En ella se ordena que antes de abrir el Convento-escuela un arquitecto, un eclesiástico y un médico manifiesten “si el edificio reúne todas las circunstancias de comodidad, decencia y salubridad necesarias, para que la habite una comunidad de mujeres, que ha de guardar clausura y dedicar una parte de su tiempo a la vida contemplativa y otra a la enseñanza de niñas y que además ha de tener enfermería.”
También se indica que se realice un cálculo sobre las niñas internas y externas que van a acudir a la Escuela así como el número de religiosas que lo van a habitar.
4) Carta de Fray Mariano de Estarta al Ayuntamiento de San Sebastián.
Da cuenta al Ayuntamiento de que la fundación del Convento ha sido autorizada por la Reina, por el Arzobispo de Toledo y el Obispo de Vitoria y le pide que “acoja favorablemente la fundación que tantos beneficios reportará a las familias...”.
El R. P. Estarta contribuyó, activamente, a esta Fundación, en la época en que él era Provincial de Franciscanos de Cantabria.
Siendo todos los informes favorables se autorizó a “Sor María de los Dolores y Patrocinio, Abadesa del Real Convento de Aranjuez a fundar un convento en las proximidades de San Sebastián, dedicándose además de convento de clausura a escuela para niñas donde se impartiera, gratuitamente enseñanza de calidad”, que era la que en aquella época se impartía.
Superados todos los trámites, el día 17 de Junio de 1866 llegaba de Aranjuez Sor Patrocinio acompañada de 16 monjas, en un tren que había puesto a su disposición la misma reina. Se cuenta la anécdota de que, por deferencia hacia las monjas el tren se paró frente al convento, lugar en que naturalmente, no tenía parada oficial. ¿Fue una deferencia de la reina? Tenemos un dato: que ella conocía, personalmente, estos alrededores.
El convento se inauguraba el día 9 de agosto. Hubo misa solemne y un sermón; predicó el franciscano P. Juan Artega. La fundadora permaneció dos meses en Loiola regresando a Aranjuez para continuar con otras fundaciones. La primera Abadesa fue la M. Baldomera de la O, designada por la M. Patrocinio. Una monja, nacida en un caserío cercano al convento, Gema Etxarri, (Pepita en familia) es la actual abadesa. Pero queremos recordar otras tres Abadesas también loiolatarras Mª Purificación Zamora y Oteiza y Mª Beatriz Arteaga, que muchos las recordarán, así como a Trinidad Etxarri.
Pocos días después comenzó a funcionar la Escuela encargándose de la enseñanza dos religiosas maestras. Como término medio ha contado con una matrícula de cien alumnas. Cerró sus puertas el año 1966. Su labor se recuerda con cariño y agradecimiento en todo el entorno.
Las niñas de los caseríos de la zona de Uba, antes de que se construyera el puente de San Cristóbal, junto a Espartxo, bajaban hasta el caserío Anisene y atravesaban el río en una gabarra a la altura de Cristobaldegui. Todavía se mantenían en pie parte de los muros de este caserío, pero este mismo año los han derribado.
Aunque en un principio solamente acudían a la escuela de Cristobaldegui niñas del entorno del Convento, más adelante también llegaron niños y niñas de Eguia, Martutene, Hernani... en aquellos años era costumbre por la deplorable situación económica existente que muchos de los alumnos vinieran descalzos.
El convento de clausura continúa abierto, cumpliendo su doble misión, de perfeccionamiento en relación a las propias monjas y para que, de alguna manera, los demás participemos del valimiento de sus oraciones. Su vida de oración es muy intensa: está dedicada, especialmente, a la meditación y al rezo del Oficio Divino.
La liturgia comienza, muy temprano, a las siete menos cuarto con los LAUDES. A las ocho de la mañana la Eucaristía, durante toda la semana y, a las nueve, los domingos. A las seis de la tarde hay Eucaristía los sábados y las vísperas de fiesta. En estas Eucaristías pueden participar todas las personas que lo deseen. Es una bonita capilla adornada con imágenes realizadas según los cánones del “viejo arte”, que sin duda inspiran devoción, aunque no tengan un gran valor artístico.
Las Vísperas se rezan, o se cantan, a última hora de la tarde.
Mantienen una Hospedería abierta, pero normalmente es solo para familiares de las monjas. No está preparada para acoger a grupos.
En ocasiones acuden religiosas en plan de retiro; un grupo de oración que se suelen reunir mensualmente en la Capilla.
Vienen grupos de jóvenes estudiantes de La Salle –grupos mixtos– para conversar con las monjas y también para orar o celebrar vísperas.
Su acción apostólica, es totalmente misión orante, estar alabando y también en silencio ante el Sagrario.
El convento se inauguraba el día 9 de agosto. Hubo misa solemne y un sermón; predicó el franciscano P. Juan Artega. La fundadora permaneció dos meses en Loiola regresando a Aranjuez para continuar con otras fundaciones. La primera Abadesa fue la M. Baldomera de la O, designada por la M. Patrocinio. Una monja, nacida en un caserío cercano al convento, Gema Etxarri, (Pepita en familia) es la actual abadesa. Pero queremos recordar otras tres Abadesas también loiolatarras Mª Purificación Zamora y Oteiza y Mª Beatriz Arteaga, que muchos las recordarán, así como a Trinidad Etxarri.
Pocos días después comenzó a funcionar la Escuela encargándose de la enseñanza dos religiosas maestras. Como término medio ha contado con una matrícula de cien alumnas. Cerró sus puertas el año 1966. Su labor se recuerda con cariño y agradecimiento en todo el entorno.
Las niñas de los caseríos de la zona de Uba, antes de que se construyera el puente de San Cristóbal, junto a Espartxo, bajaban hasta el caserío Anisene y atravesaban el río en una gabarra a la altura de Cristobaldegui. Todavía se mantenían en pie parte de los muros de este caserío, pero este mismo año los han derribado.
Aunque en un principio solamente acudían a la escuela de Cristobaldegui niñas del entorno del Convento, más adelante también llegaron niños y niñas de Eguia, Martutene, Hernani... en aquellos años era costumbre por la deplorable situación económica existente que muchos de los alumnos vinieran descalzos.
El convento de clausura continúa abierto, cumpliendo su doble misión, de perfeccionamiento en relación a las propias monjas y para que, de alguna manera, los demás participemos del valimiento de sus oraciones. Su vida de oración es muy intensa: está dedicada, especialmente, a la meditación y al rezo del Oficio Divino.
La liturgia comienza, muy temprano, a las siete menos cuarto con los LAUDES. A las ocho de la mañana la Eucaristía, durante toda la semana y, a las nueve, los domingos. A las seis de la tarde hay Eucaristía los sábados y las vísperas de fiesta. En estas Eucaristías pueden participar todas las personas que lo deseen. Es una bonita capilla adornada con imágenes realizadas según los cánones del “viejo arte”, que sin duda inspiran devoción, aunque no tengan un gran valor artístico.
Las Vísperas se rezan, o se cantan, a última hora de la tarde.
Mantienen una Hospedería abierta, pero normalmente es solo para familiares de las monjas. No está preparada para acoger a grupos.
En ocasiones acuden religiosas en plan de retiro; un grupo de oración que se suelen reunir mensualmente en la Capilla.
Vienen grupos de jóvenes estudiantes de La Salle –grupos mixtos– para conversar con las monjas y también para orar o celebrar vísperas.
Su acción apostólica, es totalmente misión orante, estar alabando y también en silencio ante el Sagrario.
Se ora, pero también se labora. Su principal trabajo consiste en
realizar labores de costura, bordados, encajes, zurcidos... Deben hacer
primores. Estos trabajos han sido abandonados, por lo laboriosos y poco
remunerados que resultaban, por las antiguas bordadoras profesionales.
También tienen una huerta muy extensa cultivada, con esmero, por las propias monjas. Entre la parte construida y la parte correspondiente a la huerta calculan –no están muy seguras– que el convento tendrá unos 10.000 metros cuadrados. En un rincón de la misma huerta hay unos pocos metros cuadrados destinados a cementerio de las monjas de la comunidad, que fallezcan en el convento. Son doce nichos; Los contemplan con naturalidad, casi con alegría. Es el siguiente y definitivo paso, de adivinar a Dios en la oración y en la contemplación “a poder mirarlo cara a cara.” |
En sus ratos de oración, nos recuerdan a todos los hombres y presentan a Dios toda la problemática que sufre la humanidad.
RELACION DE LOS CAPELLANES DE LA CDAD. DE CRISTOBALDEGUI
Desde Junio de 1866, hasta abril de 1868, ejercieron el cargo de Capellanes varios Padres Franciscanos, designados por el Padre Mariano Estarta.
D. JOSE AGUIRREGURRETA ITURBE. Desde el 4 de Abril de 1868 hasta junio de 1880. Falleció el día de S. Pedro del mismo año, prestando sus servicios a la Cdad. durante dos años.
D. AGUSTIN A JAUREGUI. Desde el 17 de Septiembre de 1880 hasta el 7 de Julio de 1884, fecha en que marchó como párroco a la villa de Azpeitia.
D. JOSE M. ELICEGUI. Desde el 7 de julio de 1884 hasta el día 18 de abril de 1899 en que falleció. Atendió a la Cdad. durante 15 años.
D. QUINTIN ARAMENDI. Este sacerdote era sobrino del anterior. Permaneció desde el 24 de abril de 1899 al 14 de junio de 1906 en que falleció.
D. JOSE LASKIBAR. Atendió a la Cdad. durante 37 años. Desde el 9 de Julio de 1906 a el 15 de Octubre e 1943. Nos dejó para retirarse a la Abadía de los P.P. Benedictinos de Lazkao, como Hermano Oblato. Falleció en dicha Abadía el 25 de Febrero de 1957.
D. JUAN MAYOZ. Desde el 28 de Agosto de 1944 al 25 de junio de 1945. Vino muy enfermo por lo que sólo estuvo durante diez meses hasta que falleció.
D. JUAN ZUGASTI. Desde el 9 de Enero de 1946 al 19 de septiembre de 1954 en que fue destinado a la Parroquia de Herrera, como coadjutor.
D. JOSE RAMON ARIZMENDI. Desde el 27 de Septiembre de 1944 al 16 de abril de 1950 fecha en que marchó como capellán al Asilo de Ancianos de las Hermanitas de los pobres de Aldaconea en San Sebastián.
D. VENANCIO LARRARTE. Desde el 16 de Abril de 1959 al día 28 de septiembre de 1979, atendió a la Cdad. durante 21 años hasta que marchó a la Residencia de Ancianos de Cestona, como capellán y atención a otras Iglesias de dicho lugar.
D. JOSE MARIA BASTARRICA. Actual Capellán de la Cdad. Vino para atender a esta comunidad el 17 de Febrero de 1980 en donde desempeña con fidelidad su oficio ministerial, y ayudando en la Parroquia siempre que se le solicita ayuda.
Hay un espacio de unos 5 meses entre estos dos últimos capellanes en que atendieron los P.P. Franciscanos y D. Imanol Aldareguia.
RELACION DE LOS CAPELLANES DE LA CDAD. DE CRISTOBALDEGUI
Desde Junio de 1866, hasta abril de 1868, ejercieron el cargo de Capellanes varios Padres Franciscanos, designados por el Padre Mariano Estarta.
D. JOSE AGUIRREGURRETA ITURBE. Desde el 4 de Abril de 1868 hasta junio de 1880. Falleció el día de S. Pedro del mismo año, prestando sus servicios a la Cdad. durante dos años.
D. AGUSTIN A JAUREGUI. Desde el 17 de Septiembre de 1880 hasta el 7 de Julio de 1884, fecha en que marchó como párroco a la villa de Azpeitia.
D. JOSE M. ELICEGUI. Desde el 7 de julio de 1884 hasta el día 18 de abril de 1899 en que falleció. Atendió a la Cdad. durante 15 años.
D. QUINTIN ARAMENDI. Este sacerdote era sobrino del anterior. Permaneció desde el 24 de abril de 1899 al 14 de junio de 1906 en que falleció.
D. JOSE LASKIBAR. Atendió a la Cdad. durante 37 años. Desde el 9 de Julio de 1906 a el 15 de Octubre e 1943. Nos dejó para retirarse a la Abadía de los P.P. Benedictinos de Lazkao, como Hermano Oblato. Falleció en dicha Abadía el 25 de Febrero de 1957.
D. JUAN MAYOZ. Desde el 28 de Agosto de 1944 al 25 de junio de 1945. Vino muy enfermo por lo que sólo estuvo durante diez meses hasta que falleció.
D. JUAN ZUGASTI. Desde el 9 de Enero de 1946 al 19 de septiembre de 1954 en que fue destinado a la Parroquia de Herrera, como coadjutor.
D. JOSE RAMON ARIZMENDI. Desde el 27 de Septiembre de 1944 al 16 de abril de 1950 fecha en que marchó como capellán al Asilo de Ancianos de las Hermanitas de los pobres de Aldaconea en San Sebastián.
D. VENANCIO LARRARTE. Desde el 16 de Abril de 1959 al día 28 de septiembre de 1979, atendió a la Cdad. durante 21 años hasta que marchó a la Residencia de Ancianos de Cestona, como capellán y atención a otras Iglesias de dicho lugar.
D. JOSE MARIA BASTARRICA. Actual Capellán de la Cdad. Vino para atender a esta comunidad el 17 de Febrero de 1980 en donde desempeña con fidelidad su oficio ministerial, y ayudando en la Parroquia siempre que se le solicita ayuda.
Hay un espacio de unos 5 meses entre estos dos últimos capellanes en que atendieron los P.P. Franciscanos y D. Imanol Aldareguia.