XIII. Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús
XIII. “Jesusen Bihotza” Parrokia
“Jesusen Bihotza” parrokia 1949an sortu zen lehendik eliza bat izan zen tokian berean, Groseko San Ignazio parrokiari zegokion eliza, hain zuzen ere, Loiolako ibar guztia berari baitzegokion.
Ikus dezagun nola izan zen: Alvaro Caro jauna, Torrubiako kontea, izan zen eliza eraikitzeko baimena eskatu zuena. Hona hemen bere eskabidea: “Loiolako auzoak beharrezko du eliza propioa, auzoko katoliko ugariek orain arte Zorroagako elizara, Errepublika garaiaz geroztik itxita egon den koartel berrien kaperara, Kristobaldegiko kaperara edota San Ignazio auzora joanez baino errazago bete ditzaten beren elizkizunak”.
Luis Sarriegik kontatzen digunez, Loiolako 4 auzoko izan zirela elizaren eraikitzeko lurrak eskatuz Torrubiako kontesak hartu zituenak. Hona horien izenak: Zamorako Jose Benito, Bixente Olasagasti, Ignazio Etxarri eta Jose Antonio Indaberea jaunak.
Eskabidea egin zenetik egun gutxira onetsi zuen Udaletxeko Hirigintza-Batzordeak eliza berria eraikitzeko proiektua. Florentzio Mokoroa arkitekto jaunak burutu zituen proiektuaren plano guztiak. Eliza eraikitzeko batzordea osatu zen On Mateo Mujika Gazteizko Gotzaina buru zuela, eta egitasmoaren bultzatzaileez osatua: Torrubiako konteak, Fuenteventurakoak, zenbait donostiar ospetsu: Ayalako Gaytan, Quintana, Ega–a jaunak... eta noski, eskabidea luzatu zuten aipatutako Loiolako lau auzokoak.
Hasiera batean proiektu barruan elizaz gain, neska eta mutikoentzako eskola eta frontoi bat zeuden. Aurrekontua 350.000 pezetakoa zen. Baina, azkenean proiektuak murriztuz, 172.859 pezeta baino ez ziren inbertitu.
1935eko otsailaren 3an jarri zen lehen harria. “La Constancia” egunkaria tradizionalistak ekitaldi ospetsuaren kronika dakar: Hasieran eliza berriaren eraikintzaren beharra gogoraziz, bultzatzaile guztien izenak aipatzen dira, tokia eta estiloa: euskal estiloko eliza, zenbait apaingarriz hornitua, xumea, apaina eta ongi burutua. Proiektuaren egilea, Mokoroa jauna, guztion zorionak jaso zituen.
Otaegi jaunak, San Ignazioko parrokoa, bedeinkatua zuen eta porlanezko lehengo paletada bota ondoren, eliza eraikitzeko eginiko emaitza guztiak eskertu zituen, euskaraz eta erdaraz, eta auzoari eliza berriak ekarriko zizkion onura espiritual guztiak aipatu zituen.
Ongile eta emaile guztien zerrenda luzea da. Eta zenbait izen ospetsuen ondoan, beste izen xume asko agertzen dira, eta era berean, diru-emaitzekin: badago neskame-talde bat 6,05 pezeta ematen dituena eta haien alboan beste batzuk, zenbait mila pezetako emaitza eginez. On Frantzisko Berrotaranek, San Ignazioko apaiz laguntzailea eta eliza berriaren ardura hartuko zuena, 117 pertsonen zerrenda ematen du guztion artean 304,35 pezeta bilduz, batezbestekoa 2,5 pezetako emaitza, alegia.
Handik bi urte t’erdira burutu zen eliza. 1937ko abuztuaren 22an inaguratu zen. San Ignazioko parrokoak, Auspizio Otaegi jauna, bedeinkatu zuen eliza berria. Bedeinkapena bukatu ondoren, meza nagusiari ekin zitzaion San Ignazioko elizako abesbatzaren laguntzaz. Eliza leporaino beteta zegoen. Auzoko guztiak zeuden bertan, elizaren kanpai berrien doinuak erakarrita. Izan ere, jabeturik zeuden hura izango zela beraien eliza handik aurrera, bertan osatuko zela Loiolako kristau elkarte osoa...
Baina Loiolako eliza ez zegoen erabat burutua. Parrokia ez izateagatik ezin zuen zenbait sakramentu eman, hala nola, batailua edota ezkontza. Eliz agintariak berehala jabetu ziren zeuden hutsuneez eta parrokia izendatzeko lehen urratsak ematen hasi ziren. 1949ko martxoaren 19ko eliz dekretu batek San Ignazioko parroki barrutia bitan banatzen da. Loiolako barrutia Jesusen Bihotza parrokiari dagokio. 3.081 pertsonez osatua, parroko bat eta bi apaiz laguntzaileez zerbitzatua.
Orduko parrokiako mugak gaurkoaren antzekoak dira oro har. Dena den, 1961ean Altzako San Martzial parrokiako zenbait baserrik Altzako parrokiatik bereiztea eta Loiolakoak izatea eskatu zuten.
Baina denbora alferrik pasatzen ez denez gero, iragandako berrogeita hamar urteek utzi zioten bere faktura elizari. Bere egitura aski hondatu eta zaharkituta zegoen. Konponketa behar-beharrezkoa zuen. Baina Parrokiako Kontseilu Pastoralaren asmoa haruntzago zegoen, konponketa baino gehiago erabateko birmoldaketa behar zuela erabaki zuen eliza abegitsu eta pastoralagoa lortzeko.
Carlos Arruti arkitekto jaunari eman zitzaizkion elizaren birmoldaketa-lanak. “Belaunaldi berriek eliza funtzionalago baten beharra dute, dio Fernando Garijok Loiolako parrokiako parrokoak, elizkizunak biziagoak eta hurbilagoak izan daitezen”. Erdiko nabea haunditu egin zen, goitik inguratzen dion koro bat eraikiz. Eguneroko mezetarako kapera txiki berri bat eraiki zen elizaren sarreran. Elizaren aldare osoa aldatu egin zen. Bertan jendeari begira dagoen aldare kubiko batez gain, hitza aldarrikatzeko toki berri bat eta bataioko aska ere bertan daude.
Antzineko ikonografia guztia desagertu zen. Aldare berrian Jesusen Bihotza eskultura berri bat dago –oraingoz bozeto eran baino ez– eta Ama Birjinaren irudi beri bat. Bi irudiok Xabier Alvarez de Eulateren frantziskotar eta donostiar artistarenak dira. Aldarearen atzean eta sakristia berriaren ondoan “Adiskidetze aretoa” izenez ezaguna den gela txiki bat dago, bertan barkamen-sakramentua eskaintzen da. Elizaren beheko solairuan 344 pertsona eserita eta 176 zutik kabitzen dira. Goiko inguratzen duen koroan 106 eserita eta 150 inguru zutik.
Asko irabazi du elizak argitasunean. Lehengoa oso ilun eta tristea zen. Horretarako alferriko igeltso-multzo eta arkuak kendu ziren eta kanpoko argiari sarbidea egin zitzaion. Denok bat datoz eliza honek nolabaiteko jaiera eta miresmen artistikoa sortarazten eta polita dela esatean. Beharbada, birmoldaketaren alderdirik aipagarriena alderdi artistikoa da. Xabier Avarez de Eulatek burututakoa. Aldare gaineko hormirudia, Jesusen Bihotzaren eta Ama Birjinaren eskulturak, beirategiak eta zenbait koadro. Honela dio egileak: “ Hormirudi honetan argia bera da protagonista. Jesusen Piztueraren argiaren antzera, goitik behera erortzen da, hormirudian zehar labainduz eta aldareraino iritsiz”. “Pintura harri bakoitzaren simurrak kontutan hartuz emana dago. Izan ere, harri bakoitza gutako bat ordezkatzen du, geuk izan beharko baitugu Jesusen Erregetzaren harri biziak”. “Eliza bukatu gabe dagoela ematen du, beti erne izanik bihotzberritzeko Jainkoa berriro erabat eta bere aintzan gureganatuko den egunera arte”.
Ikus dezagun nola izan zen: Alvaro Caro jauna, Torrubiako kontea, izan zen eliza eraikitzeko baimena eskatu zuena. Hona hemen bere eskabidea: “Loiolako auzoak beharrezko du eliza propioa, auzoko katoliko ugariek orain arte Zorroagako elizara, Errepublika garaiaz geroztik itxita egon den koartel berrien kaperara, Kristobaldegiko kaperara edota San Ignazio auzora joanez baino errazago bete ditzaten beren elizkizunak”.
Luis Sarriegik kontatzen digunez, Loiolako 4 auzoko izan zirela elizaren eraikitzeko lurrak eskatuz Torrubiako kontesak hartu zituenak. Hona horien izenak: Zamorako Jose Benito, Bixente Olasagasti, Ignazio Etxarri eta Jose Antonio Indaberea jaunak.
Eskabidea egin zenetik egun gutxira onetsi zuen Udaletxeko Hirigintza-Batzordeak eliza berria eraikitzeko proiektua. Florentzio Mokoroa arkitekto jaunak burutu zituen proiektuaren plano guztiak. Eliza eraikitzeko batzordea osatu zen On Mateo Mujika Gazteizko Gotzaina buru zuela, eta egitasmoaren bultzatzaileez osatua: Torrubiako konteak, Fuenteventurakoak, zenbait donostiar ospetsu: Ayalako Gaytan, Quintana, Ega–a jaunak... eta noski, eskabidea luzatu zuten aipatutako Loiolako lau auzokoak.
Hasiera batean proiektu barruan elizaz gain, neska eta mutikoentzako eskola eta frontoi bat zeuden. Aurrekontua 350.000 pezetakoa zen. Baina, azkenean proiektuak murriztuz, 172.859 pezeta baino ez ziren inbertitu.
1935eko otsailaren 3an jarri zen lehen harria. “La Constancia” egunkaria tradizionalistak ekitaldi ospetsuaren kronika dakar: Hasieran eliza berriaren eraikintzaren beharra gogoraziz, bultzatzaile guztien izenak aipatzen dira, tokia eta estiloa: euskal estiloko eliza, zenbait apaingarriz hornitua, xumea, apaina eta ongi burutua. Proiektuaren egilea, Mokoroa jauna, guztion zorionak jaso zituen.
Otaegi jaunak, San Ignazioko parrokoa, bedeinkatua zuen eta porlanezko lehengo paletada bota ondoren, eliza eraikitzeko eginiko emaitza guztiak eskertu zituen, euskaraz eta erdaraz, eta auzoari eliza berriak ekarriko zizkion onura espiritual guztiak aipatu zituen.
Ongile eta emaile guztien zerrenda luzea da. Eta zenbait izen ospetsuen ondoan, beste izen xume asko agertzen dira, eta era berean, diru-emaitzekin: badago neskame-talde bat 6,05 pezeta ematen dituena eta haien alboan beste batzuk, zenbait mila pezetako emaitza eginez. On Frantzisko Berrotaranek, San Ignazioko apaiz laguntzailea eta eliza berriaren ardura hartuko zuena, 117 pertsonen zerrenda ematen du guztion artean 304,35 pezeta bilduz, batezbestekoa 2,5 pezetako emaitza, alegia.
Handik bi urte t’erdira burutu zen eliza. 1937ko abuztuaren 22an inaguratu zen. San Ignazioko parrokoak, Auspizio Otaegi jauna, bedeinkatu zuen eliza berria. Bedeinkapena bukatu ondoren, meza nagusiari ekin zitzaion San Ignazioko elizako abesbatzaren laguntzaz. Eliza leporaino beteta zegoen. Auzoko guztiak zeuden bertan, elizaren kanpai berrien doinuak erakarrita. Izan ere, jabeturik zeuden hura izango zela beraien eliza handik aurrera, bertan osatuko zela Loiolako kristau elkarte osoa...
Baina Loiolako eliza ez zegoen erabat burutua. Parrokia ez izateagatik ezin zuen zenbait sakramentu eman, hala nola, batailua edota ezkontza. Eliz agintariak berehala jabetu ziren zeuden hutsuneez eta parrokia izendatzeko lehen urratsak ematen hasi ziren. 1949ko martxoaren 19ko eliz dekretu batek San Ignazioko parroki barrutia bitan banatzen da. Loiolako barrutia Jesusen Bihotza parrokiari dagokio. 3.081 pertsonez osatua, parroko bat eta bi apaiz laguntzaileez zerbitzatua.
Orduko parrokiako mugak gaurkoaren antzekoak dira oro har. Dena den, 1961ean Altzako San Martzial parrokiako zenbait baserrik Altzako parrokiatik bereiztea eta Loiolakoak izatea eskatu zuten.
Baina denbora alferrik pasatzen ez denez gero, iragandako berrogeita hamar urteek utzi zioten bere faktura elizari. Bere egitura aski hondatu eta zaharkituta zegoen. Konponketa behar-beharrezkoa zuen. Baina Parrokiako Kontseilu Pastoralaren asmoa haruntzago zegoen, konponketa baino gehiago erabateko birmoldaketa behar zuela erabaki zuen eliza abegitsu eta pastoralagoa lortzeko.
Carlos Arruti arkitekto jaunari eman zitzaizkion elizaren birmoldaketa-lanak. “Belaunaldi berriek eliza funtzionalago baten beharra dute, dio Fernando Garijok Loiolako parrokiako parrokoak, elizkizunak biziagoak eta hurbilagoak izan daitezen”. Erdiko nabea haunditu egin zen, goitik inguratzen dion koro bat eraikiz. Eguneroko mezetarako kapera txiki berri bat eraiki zen elizaren sarreran. Elizaren aldare osoa aldatu egin zen. Bertan jendeari begira dagoen aldare kubiko batez gain, hitza aldarrikatzeko toki berri bat eta bataioko aska ere bertan daude.
Antzineko ikonografia guztia desagertu zen. Aldare berrian Jesusen Bihotza eskultura berri bat dago –oraingoz bozeto eran baino ez– eta Ama Birjinaren irudi beri bat. Bi irudiok Xabier Alvarez de Eulateren frantziskotar eta donostiar artistarenak dira. Aldarearen atzean eta sakristia berriaren ondoan “Adiskidetze aretoa” izenez ezaguna den gela txiki bat dago, bertan barkamen-sakramentua eskaintzen da. Elizaren beheko solairuan 344 pertsona eserita eta 176 zutik kabitzen dira. Goiko inguratzen duen koroan 106 eserita eta 150 inguru zutik.
Asko irabazi du elizak argitasunean. Lehengoa oso ilun eta tristea zen. Horretarako alferriko igeltso-multzo eta arkuak kendu ziren eta kanpoko argiari sarbidea egin zitzaion. Denok bat datoz eliza honek nolabaiteko jaiera eta miresmen artistikoa sortarazten eta polita dela esatean. Beharbada, birmoldaketaren alderdirik aipagarriena alderdi artistikoa da. Xabier Avarez de Eulatek burututakoa. Aldare gaineko hormirudia, Jesusen Bihotzaren eta Ama Birjinaren eskulturak, beirategiak eta zenbait koadro. Honela dio egileak: “ Hormirudi honetan argia bera da protagonista. Jesusen Piztueraren argiaren antzera, goitik behera erortzen da, hormirudian zehar labainduz eta aldareraino iritsiz”. “Pintura harri bakoitzaren simurrak kontutan hartuz emana dago. Izan ere, harri bakoitza gutako bat ordezkatzen du, geuk izan beharko baitugu Jesusen Erregetzaren harri biziak”. “Eliza bukatu gabe dagoela ematen du, beti erne izanik bihotzberritzeko Jainkoa berriro erabat eta bere aintzan gureganatuko den egunera arte”.
Aldare inguruan Sagrarioa dago. Oteizako Antonio du egilea: “Sagrarioaren atea beherreliebe bat da, eta hiru eszenetan errepresentatzen du Emauseko ikasleek Jesusekin izan zuten topaketa, Jesus piztu egin da. Egileak berak Arantzazuko Ama Birjina du egina: elorrio errepresentatzen duen bloke baten gainean dago Ama eta haurra, biak euskal itxurakoak, eta behetik gora jendea bertara iritsi nahian, Arantzazun bezala”.
Alderdi artistikoarekin bukatzeko, parrokian gordetzen den XVI.mendeko Jesus gurutziltzatua. Taila polikromatu honek izugarrizko balio historiko eta artistiko du.
Parrokiak Walker alemaniar etxeko organo bat du. 1940an Jesuitek Martinez Legarda senidekoei erositako organoa da. Zenbait tokitan bete du zeregina: Portugaleteko gogo-iharduneko etxetik Iru–ako jesuiten San Ignazio ikastetxera eraman zen. Handik Azpetiako Loiolako egoitzara, kapera-organo gisa. Eta handik Donostiako Loiolako parrokiara. Konponketa ez ezik, birmoldaketa Jose M» Arrizabalaga markinar jaiotzez eta Barzelonako organogilearen eskutik bideratuko da.
Elizako bigarren solairuan bertako ganbarak bileretako gelak bihurtu dira. Bertan katekesia, gazteen bilerak, auzokoenak, alkoholiko anominoena eta abar egiten dira. Izan ere, oso parrokia herrikoia da eta auzokoen bilgunea da.
Birmoldaketak beste hobekuntza batzuk ere ekarri zituen: elizaren haize berozko berogintza, kanpaien eta ordulariaren elektrifikazioa –Udaletxeak 1990an ordulari elektroniko eta argitzaile bat, Tecnikronos S.L. enpresaren eskutik, eta Maiflingen-dik (Alemania) irrati-seinaleen bitartez zuzendutako ordularia eraiki zuen bertan– eta kanpandorrearen kanpo aldeko berrikuntza. Geletako ur berozko berogailuak eta abar. Zer esanik ez, guzti hau parrokiako ekonomi saileko arduradun eta auzokoen emaitzei esker ahalbidetu da.
Parrokia izan aurretik, Loiolako elizaz arduratu zen lehen apaiza Frantzisko Berrotaran San Ignazioko apaiz laguntzailea izan zen, 1937an hasi eta parrokia izan zen arte. Lehen parrokoa On Jose Elgarresta izan zen, Fernando Sesé eta Frantzisko Kerejeta apaiz laguntzaile zituela. Haiek izan ziren aitzindariak parrokian, eta bertako katekesia, liturjia eta bestelakoak abian jarri zituzten.
Hurrengo parrokoa, Luis Mª Galarraga jaunak, auzokoen aldeko zenbait gizarte-ekintzak bultzatu zituen eta baita elizaren taxuketaren ere. Auzokoentzako etxebizitz batzuk sortu zituen, “Eliz-ondo” izeneko zinema eta apaizentzako etxebizitzak. “Luistarrak” eta “Mariaren alabak” izeneko erakundeak sortu zituen. Honako apaiz laguntzaileak izan zituen horretan: Faustino Mujiak, Ramon Aranburu, Jose Agirre, Jose Garmendia eta Andoni Eizagirre.
1980a historikoa da parrokian. Parrokoak, Luis Mª Galarraga, eta bere bi apaiz laguntzaileek, Ferndando Garijo eta Juan Jose Goenaga, Gotzainaren ikustaldia prestatzeko parrokiaren hausnartze-prozesu bati ekin zioten hitzaldi-eztabaida ziklo bat bultzatuz parrokiaren irekitze eta kristau elkartearen partaidetza lortzeko asmoz. Berritze-egitasmo hau 1983ko Ekainaren 6an burutu zen Gotzainaren bisitarekin batera. Hilaren 10ean, Jesusen Bihotzaren jaiegunean, Loiolako kristauek batzarturik honako ondorio hauek onetsi zituzten:
– Ebanjelioaren arabera bihozberritu eta jokatuko duen kristau elkartea izan nahi dugu.
– Elkartea izan nahi dugu: bakarrik ezin kristau izan, elkartasunean kristau izan behar.
– Auzoko beharrei zabalik. Etxebizitz berriak bultzatu; baztertu, langabetu, jubilatu behartsu, presoen senideekin bat egin. Behartu eta ahulekin begirune eta elkartasunezko jarrera behar ditu izan kristau elkarteak.
– Auzoan ematen diren bi mundu eta kulturen arteko zubigile. Gure herriko kultur baloreak, hizkuntza, batez ere, estimatu eta suspertu.
– Kristauen partaidetza sustatu auzoko ekitaldi guztietan
– Euskal Herriko baketzearen aldeko konpromezua; elkarrizketa, tolerantzia, pertsonaren bizitza eta duintasuna errespetatu...
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Alderdi artistikoarekin bukatzeko, parrokian gordetzen den XVI.mendeko Jesus gurutziltzatua. Taila polikromatu honek izugarrizko balio historiko eta artistiko du.
Parrokiak Walker alemaniar etxeko organo bat du. 1940an Jesuitek Martinez Legarda senidekoei erositako organoa da. Zenbait tokitan bete du zeregina: Portugaleteko gogo-iharduneko etxetik Iru–ako jesuiten San Ignazio ikastetxera eraman zen. Handik Azpetiako Loiolako egoitzara, kapera-organo gisa. Eta handik Donostiako Loiolako parrokiara. Konponketa ez ezik, birmoldaketa Jose M» Arrizabalaga markinar jaiotzez eta Barzelonako organogilearen eskutik bideratuko da.
Elizako bigarren solairuan bertako ganbarak bileretako gelak bihurtu dira. Bertan katekesia, gazteen bilerak, auzokoenak, alkoholiko anominoena eta abar egiten dira. Izan ere, oso parrokia herrikoia da eta auzokoen bilgunea da.
Birmoldaketak beste hobekuntza batzuk ere ekarri zituen: elizaren haize berozko berogintza, kanpaien eta ordulariaren elektrifikazioa –Udaletxeak 1990an ordulari elektroniko eta argitzaile bat, Tecnikronos S.L. enpresaren eskutik, eta Maiflingen-dik (Alemania) irrati-seinaleen bitartez zuzendutako ordularia eraiki zuen bertan– eta kanpandorrearen kanpo aldeko berrikuntza. Geletako ur berozko berogailuak eta abar. Zer esanik ez, guzti hau parrokiako ekonomi saileko arduradun eta auzokoen emaitzei esker ahalbidetu da.
Parrokia izan aurretik, Loiolako elizaz arduratu zen lehen apaiza Frantzisko Berrotaran San Ignazioko apaiz laguntzailea izan zen, 1937an hasi eta parrokia izan zen arte. Lehen parrokoa On Jose Elgarresta izan zen, Fernando Sesé eta Frantzisko Kerejeta apaiz laguntzaile zituela. Haiek izan ziren aitzindariak parrokian, eta bertako katekesia, liturjia eta bestelakoak abian jarri zituzten.
Hurrengo parrokoa, Luis Mª Galarraga jaunak, auzokoen aldeko zenbait gizarte-ekintzak bultzatu zituen eta baita elizaren taxuketaren ere. Auzokoentzako etxebizitz batzuk sortu zituen, “Eliz-ondo” izeneko zinema eta apaizentzako etxebizitzak. “Luistarrak” eta “Mariaren alabak” izeneko erakundeak sortu zituen. Honako apaiz laguntzaileak izan zituen horretan: Faustino Mujiak, Ramon Aranburu, Jose Agirre, Jose Garmendia eta Andoni Eizagirre.
1980a historikoa da parrokian. Parrokoak, Luis Mª Galarraga, eta bere bi apaiz laguntzaileek, Ferndando Garijo eta Juan Jose Goenaga, Gotzainaren ikustaldia prestatzeko parrokiaren hausnartze-prozesu bati ekin zioten hitzaldi-eztabaida ziklo bat bultzatuz parrokiaren irekitze eta kristau elkartearen partaidetza lortzeko asmoz. Berritze-egitasmo hau 1983ko Ekainaren 6an burutu zen Gotzainaren bisitarekin batera. Hilaren 10ean, Jesusen Bihotzaren jaiegunean, Loiolako kristauek batzarturik honako ondorio hauek onetsi zituzten:
– Ebanjelioaren arabera bihozberritu eta jokatuko duen kristau elkartea izan nahi dugu.
– Elkartea izan nahi dugu: bakarrik ezin kristau izan, elkartasunean kristau izan behar.
– Auzoko beharrei zabalik. Etxebizitz berriak bultzatu; baztertu, langabetu, jubilatu behartsu, presoen senideekin bat egin. Behartu eta ahulekin begirune eta elkartasunezko jarrera behar ditu izan kristau elkarteak.
– Auzoan ematen diren bi mundu eta kulturen arteko zubigile. Gure herriko kultur baloreak, hizkuntza, batez ere, estimatu eta suspertu.
– Kristauen partaidetza sustatu auzoko ekitaldi guztietan
– Euskal Herriko baketzearen aldeko konpromezua; elkarrizketa, tolerantzia, pertsonaren bizitza eta duintasuna errespetatu...
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Situamos, brevemente, en el tiempo el nacimiento de la iglesia de Loiola, que, más adelante, se convertirá en la Parroquia del Sagrado Corazón.
Hay que mirar hacia “la metrópoli”, hacia Donostia. Tras el derribo de las murallas, que aprisionaban la Ciudad –año 1864– San Sebastián experimentó un extraordinario desarrollo, a través de sus distintos ensanches. De los 2.600 habitantes con que contaba en 1813 se pasó a los 33.732, en 1887. De estos, unos 4.000 correspondían al nuevo barrio de Gros, y tierras sobre las que dejaba notar su influencia.
Al tener el barrio de Gros tal número de habitantes se creyó necesario que contara con parroquia propia. Así, en 1883 se creó la Parroquia de San Ignacio. Su primer asiento fue una capilla en la vieja casa de Misericordia. Catorce años más tarde construyeron el hermoso templo que hoy podemos contemplar.
En lo que a nosotros nos interesa haremos constar que se le dotó de una enorme extensión. Abarcaba desde la desembocadura del Urumea, llegando hasta el barrio de Loiola, limitando al Norte con la Parroquia de San Marcial de Altza, por lo que, Loiola quedó englobada en la parroquia de San Ignacio.
En los Libros Sacramentales –de Bautizos, Matrimonios y Defunciones– naturalmente se van recogiendo inscripciones referidas a feligreses loiolatarras que recibieron los sacramentos en la Parroquia de Gros.
Estos libros son una fuente inagotable de datos que nos refleja como transcurría la vida por aquellos años en nuestro barrio. Por ejemplo en Errota-txiki, nació un niño al que se le puso el nombre de Félix, y se le inscribe con el numero 6. –Es hijo de D. Cesáreo Lizardi (guarda), natural de Labastida y de Dña. Hilaria Sainz, natural de Briones. Fue bautizado el día 17 de febrero de 1883».
Así que tenemos a dos riojanos viviendo en ERROTA CHIQUI.
En el de defunciones encontramos que la niña de 5 días JOSEFA TELESFORA MINER Y ETXEZARRETA, falleció de ANEMIA en el caserío de ZORROAGA y que otro niño de cinco meses, JOAQUIN LUBIANO FOROLA, que también falleció en el barrio de Loiola, aunque no se indica el lugar. !Qué tremenda mortalidad infantil!
En cuanto a Matrimonios no se indica el lugar de residencia de los contrayentes, sino su naturaleza, es decir de donde eran, pero proceden de Loiola y se casan en San Ignacio.
D. Auspicio Otaegui, que era párroco de San Ignacio, desde 1927, se dio cuenta de la necesidad de erigir, en el barrio de Loiola, dentro de su demarcación, una nueva iglesia, pues ya existían en la zona más de 4.000 habitantes. La Parroquia de San Ignacio contaba por aquellos años con 30.000 fieles.
Fue D. Alvaro Caro, Conde de Torrubia, con domicilio en el número cinco del paseo de las Fueros de la Capital, quién con fecha 21 de enero de 1935, solicitó licencia para construir la iglesia. La causa que expone es la siguiente: “Que el populoso barrio de Loyola sentía la necesidad de una iglesia, donde sus católicos moradores puedan cumplir con sus preceptos en ella, con más comodidad que lo hacían hasta ahora, bien acudiendo a la iglesia de Zorroaga, a la Capilla de “Cristobaldegui”, a la Parroquia de San Ignacio o a la de los nuevos Cuarteles, cerrada desde el advenimiento de la República, lugares distantes todos ellos de Loyola”.
Hay que mirar hacia “la metrópoli”, hacia Donostia. Tras el derribo de las murallas, que aprisionaban la Ciudad –año 1864– San Sebastián experimentó un extraordinario desarrollo, a través de sus distintos ensanches. De los 2.600 habitantes con que contaba en 1813 se pasó a los 33.732, en 1887. De estos, unos 4.000 correspondían al nuevo barrio de Gros, y tierras sobre las que dejaba notar su influencia.
Al tener el barrio de Gros tal número de habitantes se creyó necesario que contara con parroquia propia. Así, en 1883 se creó la Parroquia de San Ignacio. Su primer asiento fue una capilla en la vieja casa de Misericordia. Catorce años más tarde construyeron el hermoso templo que hoy podemos contemplar.
En lo que a nosotros nos interesa haremos constar que se le dotó de una enorme extensión. Abarcaba desde la desembocadura del Urumea, llegando hasta el barrio de Loiola, limitando al Norte con la Parroquia de San Marcial de Altza, por lo que, Loiola quedó englobada en la parroquia de San Ignacio.
En los Libros Sacramentales –de Bautizos, Matrimonios y Defunciones– naturalmente se van recogiendo inscripciones referidas a feligreses loiolatarras que recibieron los sacramentos en la Parroquia de Gros.
Estos libros son una fuente inagotable de datos que nos refleja como transcurría la vida por aquellos años en nuestro barrio. Por ejemplo en Errota-txiki, nació un niño al que se le puso el nombre de Félix, y se le inscribe con el numero 6. –Es hijo de D. Cesáreo Lizardi (guarda), natural de Labastida y de Dña. Hilaria Sainz, natural de Briones. Fue bautizado el día 17 de febrero de 1883».
Así que tenemos a dos riojanos viviendo en ERROTA CHIQUI.
En el de defunciones encontramos que la niña de 5 días JOSEFA TELESFORA MINER Y ETXEZARRETA, falleció de ANEMIA en el caserío de ZORROAGA y que otro niño de cinco meses, JOAQUIN LUBIANO FOROLA, que también falleció en el barrio de Loiola, aunque no se indica el lugar. !Qué tremenda mortalidad infantil!
En cuanto a Matrimonios no se indica el lugar de residencia de los contrayentes, sino su naturaleza, es decir de donde eran, pero proceden de Loiola y se casan en San Ignacio.
D. Auspicio Otaegui, que era párroco de San Ignacio, desde 1927, se dio cuenta de la necesidad de erigir, en el barrio de Loiola, dentro de su demarcación, una nueva iglesia, pues ya existían en la zona más de 4.000 habitantes. La Parroquia de San Ignacio contaba por aquellos años con 30.000 fieles.
Fue D. Alvaro Caro, Conde de Torrubia, con domicilio en el número cinco del paseo de las Fueros de la Capital, quién con fecha 21 de enero de 1935, solicitó licencia para construir la iglesia. La causa que expone es la siguiente: “Que el populoso barrio de Loyola sentía la necesidad de una iglesia, donde sus católicos moradores puedan cumplir con sus preceptos en ella, con más comodidad que lo hacían hasta ahora, bien acudiendo a la iglesia de Zorroaga, a la Capilla de “Cristobaldegui”, a la Parroquia de San Ignacio o a la de los nuevos Cuarteles, cerrada desde el advenimiento de la República, lugares distantes todos ellos de Loyola”.
Luis Sarriegui y otros herrikosemes recuerdan que los terrenos donde se asienta la actual parroquia fueron donados por esta familia.
“Se cuenta que cuatro vecinos de Loiola fueron recibidos por la condesa de Torrubia a la que presentaron su solicitud de donación de terrenos para la edificación de la iglesia. Y cuando ya se marchaban la propia Condesa ofreció más metros cuadrados a fin de edificar algún servicio `para niños y jóvenes, rogándoles a cambio que oraran y ofrecieran misas por la salud de su familia”. Los nombres de los cuatro vecinos eran: José Benito de Zamora, Vicente Olasagasti, Ignacio Echarri y J. Antonio de Indaberea.
Vemos también que, junto a la Condesa y el Conde de Torrubia en la Junta inicial pro realización del templo, hay otras personalidades como Dn. Alvaro Caro y Sichenyi e Isabel Guillamas Piñeiro que habitaban con sus cuatro hijos en el palacete “Alcolea”, donde posteriormente se situó la clínica “Martín Santos” y hoy día “Quirón” en el alto de Eguia.
Los Condes de Torrubia y marqueses de Villamayor estaban muy relacionados con la llamada grandeza de España.
Juan, hermano de Alvaro Caro fue secretario de Alfonso XII.
Al parecer esta familia era propietaria de bastantes terrenos en la zona de Loiola.
Villa Alcolea tenía la portería en una casa recién derrumbada para construir en su lugar una zona residencial en el comienzo del acceso a la actual clínica Quirón. Y otra casa portería abajo para la servidumbre en el pequeño callejón junto al parque Cristina-enea.
Una vecina nos aseguró que don Francisco Berrotarán solía celebrar misa los domingos en el túnel llamado “de los champiñones”, cerca del actual La Salle. No he encontrado confirmación documental a esta afirmación.
Con suma celeridad, a los diez días, el 31 de enero les contesta la comisión de Obras del Ayuntamiento aprobando el proyecto de construcción:
“El emplazamiento de la obra que se proyecta levantar en el poblado de Loyola, para lo cual se acompañan los correspondientes planos, trazados por el arquitecto D. Florencio Mocoroa, se ajustan a las alineaciones indicadas en el plano de urbanización y su construcción dispuesta en todo a lo que determinan las Ordenanzas de Edificación”.
“Puede, por tanto otorgársele la licencia por la que se interesa D. Alvaro Caro, en su escrito del mes en curso, a condición de que durante el ejercicio de las obras se cumplan cuantas prescripciones de las Ordenanzas de edificación tengan aplicación en este caso y que, antes de que se de comienzo a las obras de fábrica se comunique al Sr. Ingeniero de las obras Municipales, a fin de que se proceda a la alineación de caminos que limita esta construcción, derribándose todas aquellas que no las observe”.
Si el Ayuntamiento llevaba con celeridad el asunto del “papeleo”, en relación a la aprobación de las obras de la nueva iglesia, no le iban a la zaga las fuerzas vivas –tanto civiles, como eclesiásticas–. Todos tenían gran interés en su construcción.
La maquinaria bien engrasada, por este entusiasmo, comenzó a andar como suele ocurrir en estos casos con el nombramiento de una Junta que, por cierto, funcionó a la perfección:
“Se cuenta que cuatro vecinos de Loiola fueron recibidos por la condesa de Torrubia a la que presentaron su solicitud de donación de terrenos para la edificación de la iglesia. Y cuando ya se marchaban la propia Condesa ofreció más metros cuadrados a fin de edificar algún servicio `para niños y jóvenes, rogándoles a cambio que oraran y ofrecieran misas por la salud de su familia”. Los nombres de los cuatro vecinos eran: José Benito de Zamora, Vicente Olasagasti, Ignacio Echarri y J. Antonio de Indaberea.
Vemos también que, junto a la Condesa y el Conde de Torrubia en la Junta inicial pro realización del templo, hay otras personalidades como Dn. Alvaro Caro y Sichenyi e Isabel Guillamas Piñeiro que habitaban con sus cuatro hijos en el palacete “Alcolea”, donde posteriormente se situó la clínica “Martín Santos” y hoy día “Quirón” en el alto de Eguia.
Los Condes de Torrubia y marqueses de Villamayor estaban muy relacionados con la llamada grandeza de España.
Juan, hermano de Alvaro Caro fue secretario de Alfonso XII.
Al parecer esta familia era propietaria de bastantes terrenos en la zona de Loiola.
Villa Alcolea tenía la portería en una casa recién derrumbada para construir en su lugar una zona residencial en el comienzo del acceso a la actual clínica Quirón. Y otra casa portería abajo para la servidumbre en el pequeño callejón junto al parque Cristina-enea.
Una vecina nos aseguró que don Francisco Berrotarán solía celebrar misa los domingos en el túnel llamado “de los champiñones”, cerca del actual La Salle. No he encontrado confirmación documental a esta afirmación.
Con suma celeridad, a los diez días, el 31 de enero les contesta la comisión de Obras del Ayuntamiento aprobando el proyecto de construcción:
“El emplazamiento de la obra que se proyecta levantar en el poblado de Loyola, para lo cual se acompañan los correspondientes planos, trazados por el arquitecto D. Florencio Mocoroa, se ajustan a las alineaciones indicadas en el plano de urbanización y su construcción dispuesta en todo a lo que determinan las Ordenanzas de Edificación”.
“Puede, por tanto otorgársele la licencia por la que se interesa D. Alvaro Caro, en su escrito del mes en curso, a condición de que durante el ejercicio de las obras se cumplan cuantas prescripciones de las Ordenanzas de edificación tengan aplicación en este caso y que, antes de que se de comienzo a las obras de fábrica se comunique al Sr. Ingeniero de las obras Municipales, a fin de que se proceda a la alineación de caminos que limita esta construcción, derribándose todas aquellas que no las observe”.
Si el Ayuntamiento llevaba con celeridad el asunto del “papeleo”, en relación a la aprobación de las obras de la nueva iglesia, no le iban a la zaga las fuerzas vivas –tanto civiles, como eclesiásticas–. Todos tenían gran interés en su construcción.
La maquinaria bien engrasada, por este entusiasmo, comenzó a andar como suele ocurrir en estos casos con el nombramiento de una Junta que, por cierto, funcionó a la perfección:
PRESIDENTE: Su Ilma. D. Mateo Múgica, Obispo de Vitoria. VICE PRESIDENTE: D. Auspicio Otaegui, Párroco de San Ignacio. Señoras Condesa de Torrubia Condesa de Fuerteventura Dña. María Londaiz de Urbina Dña. Loidi de Egaña Duquesa de Luna Dña. Londaiz de Gaytan de Ayala Dña. de D. Juan de la Quintana |
Señores
Conde de Torrubia
Conde de Fuerteventura
D. Luis Gaytan de Ayala
D. José de Egaña
D. Tomás Caro
D. Florencio Mocoroa
D. Juan de la Quintana
Cuatro vecinos de Loiola
D. José Benito de Zamora
D. Vicente Olasagasti
D. Ignacio Echarri
D. J. Antonio de Indaberea.
El Sr. Obispo de Vitoria –Gipuzkoa pertenecía por aquellos años a la diócesis de Vitoria– cursó una carta circular, para que fuera leída en todas las iglesias de la provincia, dando a conocer el proyecto de la erección de la iglesia y apelando a los caritativos sentimientos de los fieles para que, con sus aportaciones, contribuyeran a la construcción del templo.
El llamamiento dio su fruto y para el día de la colocación de la primera piedra ya tenían recaudado la mitad del dinero necesario.
El proyecto, en conjunto, consistía en la construcción de la iglesia, una escuela graduada para niños y para niñas y un frontón. El presupuesto ascendía a 350.000 pesetas pero hubo que recortar el proyecto inicial. Incluso se redujo la capacidad de la iglesia y no se construyeron ni frontón, ni las escuelas. En definitiva ascendió a 172.859 pesetas.
Debieron administrar bien los dineros, porque no aparecen los agobios que se observan en la construcción de iglesias de “más campanillas”. donde se tiene que recurrir a mil instancias y subvenciones y hasta realizar rifas y tómbolas, para poder proseguir las obras... Y esto a pesar de tratarse de un barrio, como se recuerda con frecuencia, eminentemente obrero.
El asunto iba sobre ruedas, a los tres días de concedérseles la licencia para el comienzo de las obras, se procedió al acto simbólico de la colocación de la primera piedra. Era el día 3 de febrero de 1935.
La noticia la recoge el día 5 el Diario Tradicionalista LA CONSTANCIA, crónica que por su interés la reproducimos íntegramente:
“El domingo fue un día de verdadera fiesta en el popular barrio de Loyola, donde tanto se sentía la necesidad de una iglesia, donde sus: católicos moradores puedan cumplir sus preceptos en ella, con más comodidad que lo hacían hasta ahora, bien acudiendo a oír misa a la iglesia de Zorroaga, a la Capilla de Cristobaldegui”, a la de los nuevos cuarteles cerrada desde el advenimiento de la República o a la parroquia de San Ignacio, sitios distantes todos de Loyola. Gracias a la piedad de una ilustre dama fallecida, de su hijo el Sr. Conde de Torrubia, la familia Villamayor y los donantes cuyas listas publicamos, los habitantes de Loyola tendrán pronto una iglesia y unos anexos a ella, graduada de niños, donde podrán estudiar y además un hermoso frontón para solaz y divertimento.
Cedidos, donados por el Sr. Conde de Torrubia y hermanos, mil metros cuadrados de terreno en la calle trazada perpendicularmente a la carretera de Hernani, arrancando de esta en dirección a la estación del tranvía de ferrocarril de la Frontera, a unos cien metros de ella, casi en el centro de la barriada, se colocó ayer la primera piedra de la iglesia, que bajo la advocación del Sagrado Corazón de Jesús, va a levantarse a la mayor rapidez posible, con donativos que alcanzan ya a más de ciento cinco mil pesetas y bajo la dirección del notable arquitecto Señor Mocoroa..
Conde de Torrubia
Conde de Fuerteventura
D. Luis Gaytan de Ayala
D. José de Egaña
D. Tomás Caro
D. Florencio Mocoroa
D. Juan de la Quintana
Cuatro vecinos de Loiola
D. José Benito de Zamora
D. Vicente Olasagasti
D. Ignacio Echarri
D. J. Antonio de Indaberea.
El Sr. Obispo de Vitoria –Gipuzkoa pertenecía por aquellos años a la diócesis de Vitoria– cursó una carta circular, para que fuera leída en todas las iglesias de la provincia, dando a conocer el proyecto de la erección de la iglesia y apelando a los caritativos sentimientos de los fieles para que, con sus aportaciones, contribuyeran a la construcción del templo.
El llamamiento dio su fruto y para el día de la colocación de la primera piedra ya tenían recaudado la mitad del dinero necesario.
El proyecto, en conjunto, consistía en la construcción de la iglesia, una escuela graduada para niños y para niñas y un frontón. El presupuesto ascendía a 350.000 pesetas pero hubo que recortar el proyecto inicial. Incluso se redujo la capacidad de la iglesia y no se construyeron ni frontón, ni las escuelas. En definitiva ascendió a 172.859 pesetas.
Debieron administrar bien los dineros, porque no aparecen los agobios que se observan en la construcción de iglesias de “más campanillas”. donde se tiene que recurrir a mil instancias y subvenciones y hasta realizar rifas y tómbolas, para poder proseguir las obras... Y esto a pesar de tratarse de un barrio, como se recuerda con frecuencia, eminentemente obrero.
El asunto iba sobre ruedas, a los tres días de concedérseles la licencia para el comienzo de las obras, se procedió al acto simbólico de la colocación de la primera piedra. Era el día 3 de febrero de 1935.
La noticia la recoge el día 5 el Diario Tradicionalista LA CONSTANCIA, crónica que por su interés la reproducimos íntegramente:
“El domingo fue un día de verdadera fiesta en el popular barrio de Loyola, donde tanto se sentía la necesidad de una iglesia, donde sus: católicos moradores puedan cumplir sus preceptos en ella, con más comodidad que lo hacían hasta ahora, bien acudiendo a oír misa a la iglesia de Zorroaga, a la Capilla de Cristobaldegui”, a la de los nuevos cuarteles cerrada desde el advenimiento de la República o a la parroquia de San Ignacio, sitios distantes todos de Loyola. Gracias a la piedad de una ilustre dama fallecida, de su hijo el Sr. Conde de Torrubia, la familia Villamayor y los donantes cuyas listas publicamos, los habitantes de Loyola tendrán pronto una iglesia y unos anexos a ella, graduada de niños, donde podrán estudiar y además un hermoso frontón para solaz y divertimento.
Cedidos, donados por el Sr. Conde de Torrubia y hermanos, mil metros cuadrados de terreno en la calle trazada perpendicularmente a la carretera de Hernani, arrancando de esta en dirección a la estación del tranvía de ferrocarril de la Frontera, a unos cien metros de ella, casi en el centro de la barriada, se colocó ayer la primera piedra de la iglesia, que bajo la advocación del Sagrado Corazón de Jesús, va a levantarse a la mayor rapidez posible, con donativos que alcanzan ya a más de ciento cinco mil pesetas y bajo la dirección del notable arquitecto Señor Mocoroa..
Se han adquirido 220 metros de terreno completando así un rectángulo para las tres construcciones, del que se seleccionará otro rectángulo de 12 metros para la iglesia. (Como se ha dicho no se realizó todo el proyecto).
La iglesia es de arquitectura vasca, compuesta con ornamentaciones de otros órdenes, sencilla, elegante y bien dispuesta y el autor del proyecto Sr. Mocoroa fue muy felicitado.
El terreno que han de ocupar las nuevas construcciones se ha limitado en todo su perímetro, con arbustos y el lugar que ha de ocupar el altar mayor se señaló con una cruz grande de madera y la entrada al solar se hace con un arco de flores, en cuyo centro se colocó un hermoso cuadro del Corazón de Jesús, bordado en oro y sedas de colores.
Los txistularis recorrieron las calles anunciando la hora de la bendición de la primera piedra de la nueva iglesia y el pueblo se asoció al acto acudiendo al lugar señalado, para levantar la nueva casa de Dios.
El señor Otaegui y los sacerdotes que le acompañaban recorrieron todo el terreno bendiciendo y rezando las oraciones del ritual y terminada la bendición se procedió a firmar el acta y colocar un cilindro de plomo, un ejemplar de los periódicos del día editados en San Sebastián y del Boletín del Obispado y varias monedas.
A continuación el Sr. Otaegui echó la primera paletada de cemento, invitando a los señores de la Junta a que hicieran lo mismo.
Terminada la ceremonia de la colocación de la primera piedra el Sr. Otaegui pronunció un sentido discurso haciendo constar que representaba al Prelado de la Diócesis y refiriéndose a la necesaria urgencia de aquella iglesia ya que la barriada contaba de un número grande de vecinos.
Agradeció mucho todas las donaciones hechas e hizo constar las ventajas espirituales y temporales que el nuevo templo iba a aportar al barrio.
Seguidamente repitió análogos conceptos en vascuence y al terminar dieron vivas al Sagrado Corazón, a la iglesia Católica y a la religión cristiana, que fueron contestados por el público que se agrupaba en las inmediaciones del solar de la nueva iglesia.
El Conde de Torrubia leyó unas cuartillas haciendo una breve relación de la gestión del acto que acababan de realizar, dando gracias a todos los invitados y al público que allí se había congregado. Fue muy aplaudido”.
Entre los asistentes, cita el periódico, aparte de los vecinos del barrio y los niños de las escuelas a los invitados de la prensa donostiarra, a otras varias personalidades, la Junta en pleno, el administrador de Zorroaga, señores de Satrústegui, Ibarburu, Olasagasti... etc.
La lectura del reportaje nos evita hacer más comentarios: conocemos las causas por las que se construyó la iglesia, quién donó los terrenos, donde estaba situada, el autor del diseño de los planos, su estilo, el tradicional ceremonial, que acompañó al acto...
Lástima que no se expliciten más las palabras de D. Auspicio porque este sacerdote pasaitarra era un gran orador, y a buen seguro que en esta solemne ocasión haría gala de su extraordinaria elocuencia.
El mismo periódico nos da cuenta de cómo iba la suscripción. La suma anterior a la colocación de la primera piedra ascendía a 101.000 pesetas. Pero en el Archivo parroquial se conserva un fiel estadillo que refleja tanto el monto de las suscripciones, como la liquidación de los gastos. Es interesante releer estos nombres que recogen los apellidos de tantos allegados y conocidos que fueron generosos, según sus posibilidades, en esta importante ocasión para Loiola.
La iglesia es de arquitectura vasca, compuesta con ornamentaciones de otros órdenes, sencilla, elegante y bien dispuesta y el autor del proyecto Sr. Mocoroa fue muy felicitado.
El terreno que han de ocupar las nuevas construcciones se ha limitado en todo su perímetro, con arbustos y el lugar que ha de ocupar el altar mayor se señaló con una cruz grande de madera y la entrada al solar se hace con un arco de flores, en cuyo centro se colocó un hermoso cuadro del Corazón de Jesús, bordado en oro y sedas de colores.
Los txistularis recorrieron las calles anunciando la hora de la bendición de la primera piedra de la nueva iglesia y el pueblo se asoció al acto acudiendo al lugar señalado, para levantar la nueva casa de Dios.
El señor Otaegui y los sacerdotes que le acompañaban recorrieron todo el terreno bendiciendo y rezando las oraciones del ritual y terminada la bendición se procedió a firmar el acta y colocar un cilindro de plomo, un ejemplar de los periódicos del día editados en San Sebastián y del Boletín del Obispado y varias monedas.
A continuación el Sr. Otaegui echó la primera paletada de cemento, invitando a los señores de la Junta a que hicieran lo mismo.
Terminada la ceremonia de la colocación de la primera piedra el Sr. Otaegui pronunció un sentido discurso haciendo constar que representaba al Prelado de la Diócesis y refiriéndose a la necesaria urgencia de aquella iglesia ya que la barriada contaba de un número grande de vecinos.
Agradeció mucho todas las donaciones hechas e hizo constar las ventajas espirituales y temporales que el nuevo templo iba a aportar al barrio.
Seguidamente repitió análogos conceptos en vascuence y al terminar dieron vivas al Sagrado Corazón, a la iglesia Católica y a la religión cristiana, que fueron contestados por el público que se agrupaba en las inmediaciones del solar de la nueva iglesia.
El Conde de Torrubia leyó unas cuartillas haciendo una breve relación de la gestión del acto que acababan de realizar, dando gracias a todos los invitados y al público que allí se había congregado. Fue muy aplaudido”.
Entre los asistentes, cita el periódico, aparte de los vecinos del barrio y los niños de las escuelas a los invitados de la prensa donostiarra, a otras varias personalidades, la Junta en pleno, el administrador de Zorroaga, señores de Satrústegui, Ibarburu, Olasagasti... etc.
La lectura del reportaje nos evita hacer más comentarios: conocemos las causas por las que se construyó la iglesia, quién donó los terrenos, donde estaba situada, el autor del diseño de los planos, su estilo, el tradicional ceremonial, que acompañó al acto...
Lástima que no se expliciten más las palabras de D. Auspicio porque este sacerdote pasaitarra era un gran orador, y a buen seguro que en esta solemne ocasión haría gala de su extraordinaria elocuencia.
El mismo periódico nos da cuenta de cómo iba la suscripción. La suma anterior a la colocación de la primera piedra ascendía a 101.000 pesetas. Pero en el Archivo parroquial se conserva un fiel estadillo que refleja tanto el monto de las suscripciones, como la liquidación de los gastos. Es interesante releer estos nombres que recogen los apellidos de tantos allegados y conocidos que fueron generosos, según sus posibilidades, en esta importante ocasión para Loiola.
Excursión al santuario de ntra. Sra. de Aránzazu en mayo de 1949. Un grupo de vecinos. Arriba de izda. a dcha: Jesús Garmendia, Santiago Esteban, Luis Sasiain Isasa, José Antonio Artano, Jesús Mª Echevarría, Antonio Olasagasti, José Luis Esteban, Josecho Semperena y arriba del todo a la derecha están Blas Sanpolicarpo y José Mª Ibarburu. Centro: Ignacio Olasagasti, Modesto Olasagasti, Justino Echaniz, Larrea, (?), Padre Aguirreche, D. José Elgarresta a la sazón del párroco del Barrio (recientemente fallecido). José Amas, Anastasio Odriozola, y Juan Garmendia, justo arriba de Modesto y Justino están Ignacio Echevarria y Josecho del ¨Bar Sarasola” Abajo: Echarri, Gorriti, Echeverria, Gorriti, hermano del anterior, Juan José Peluaga, (?), Juan Semperena y Carmelo Ibarburu.
Leemos junto a apellidos sonoros y rimbombantes otros más humildes, gentes muy cercanas a nosotros. Como anécdota se puede contar que el párroco descubrió una modesta aportación de un pariente suyo que lleva precisamente, sus apellidos.
Lo mismo ocurre con las cantidades; junto a las cinco pesetas o las “6,05 de varias sirvientas” aparecen cifras rutilantes de varios miles.
Para poder valorar mejor estas cifras se puede aludir a las Tablas que ha confeccionado el Servicio de Estudios del Banco Bilbao-Vizcaya; según ella, una peseta de 1935 tendría hoy un valor aproximado de 200 pesetas.
JUNTA PARA LA CONSTRUCCION DE LA NUEVA IGLESIA Y ESCUELA PARROQUIAL DEL BARRIO DE LOYOLA DE SAN SEBASTIAN
Lo mismo ocurre con las cantidades; junto a las cinco pesetas o las “6,05 de varias sirvientas” aparecen cifras rutilantes de varios miles.
Para poder valorar mejor estas cifras se puede aludir a las Tablas que ha confeccionado el Servicio de Estudios del Banco Bilbao-Vizcaya; según ella, una peseta de 1935 tendría hoy un valor aproximado de 200 pesetas.
JUNTA PARA LA CONSTRUCCION DE LA NUEVA IGLESIA Y ESCUELA PARROQUIAL DEL BARRIO DE LOYOLA DE SAN SEBASTIAN
Excmo. e Ilmo. Sr. D. Mateo Múgica,
Obispo de Vitoria 10.000,00 Dña. Londaiz, Vda. de Urbina 25.000,00 D. Tirso Olazabal y señora 1.000,00 Dña. Maria Felipa Arregui, Vda. de Zulaica 1.000,00 D. José Egaña y Señora 5.000,00 D. Luis Gaytán de Ayala y señora 15.000,00 D. Ramón Bianchi y Echeandía 200,00 Dña. María Bianchi y Echeandía200,00 Legión Católica de San Sebastián 150,00 D. Julián Lojendio y señora 2.000,00 Dña. María R. Land, Vizcondesa Vda. de Gracia Real 1.000,00 XX 25.000,00 Dña. Trinidad de la Quintana Condesa de Láriz 5.000,00 D. Ramón Londaiz y de la Quintana 5.000,00 D. Ignacio Londaiz5.000,00 Dña. Teresa Hompanera, Vda. de Berminghan 2.000,00 D. Juan de la Quintana y señora 1.000,00 Marquesa de Villamarcilla100,00 Dn. César Balmaseda 25,00 Dña. Encarnación Murua (Pª el Sagrario) 1.000,00 Vizcondes del Cerro 1.000,00 D. Luis Zabala 500,00 D. Enrique Mocoroa 100,00 Marquesa de Tola de Gaytán 1.000,00 D. José Urbistondo y señora 5.000,00 D. Ignacio Urbistondo 100,00 Un católico 1.000,00 Dn. Juan Pradera (Presbítero) 500,00 D. Auspicio Otaegui (Presbítero) 500,00 Dña. Ramona Zamora 250,00 Una señora de Loyola 100,00 Una comunidad Religiosa25,00 D. José Martinez Artola 10,00 Varias sirvientas 6,05 D. Agustin Brunet y señora 1.000,00 J.M. 1.000,00 D. José Liceaga 10,00 D. Manuel Rezola y señora 1.000,00 D. José Salaverría 10,00 D. José Gastañaga 10,00 Vda. de Ormazabal 25,00 D. José Semperena 100,00 Dña. Juliana Sansiñena 25,00 D. Ignacio Olasagasti 20,00 D. Benito Otamendi 10,00 D. José Amunarriz25,00 D. Ramón Echaniz25,00 Dña. María Lasa 10,00 D. José Benito Zamora 500,00 D. Juan Larrea 15,00 D. Ceberio Vazquez 25,00 D. Ignacio Echarri 100,00 D. Vicente Odriozola 25,00 X.X. 50,00 D. Francisco Anduaga 10,00 D. Jose Antonio Indaberea 10,00 D. Pedro Echeverría 25,00 D. Francisco Hospital 10,00 D. José Antonio Anza 15,00 Dña. Micaela Izpiña 15,00 D. Pedro Echeverría L. 25,00 D. Pedro 20,00 Familia Mendizabal25,00 X.X. 25,00 D. Ignacio Pérez Arregui 100,00 Dña. María Moretín de Saracho25,00 D. Gaspar Barriola500,00 Dña. María Rezola, Vda. de Mendizabal 200,00 Dña. Felipa Arregui, Vda. de Zulaica 500,00 Vicente Zulaica 100,00 Religiosas de Cristobaldegui (15 Ptas. mes de Abriil, Mayo y junio) 45,00 D. Antonio Oteiza (25 Ptas. mes de Abriil, Mayo y junio) 75,00 Anónimo 5,00 G.L. 150,00 D. José Aramburu 25,00 Unas señoras de Loyola 500,00 D. Ezequiel Garijo 5,00 Dña. María Arzuaga 25,00 Un católico (I.G.) 1250,00 Dña. Josefa Arín, Vda. de Rezola 100,00 Vda. de Larraya 100,00 Dn. Luciano Abrisqueta y familia 1.000,00 Dña. Maria Dolores de la Peña 25,00 D. Verenando Orzano (Presbítero) 50,00 M. 25,00 D. Atilano Laguardia 15,00 Señora de Olaizola25,00 Un donante 250,00 D. José Benito Zamora 500,00 Dña. Antonia Oteiza (Jun/Jul/Ago) 75,00 D. José Zurutuza 25,00 Comunidad de Cristobaldegui J.A.S. 45,00 D. Hipólito Liceaga (Recalde) 5,00 Comunidad Cristobaldeggui O.N.D. 45,00 D. A. Oteiza O.N. Diciembre 75,00 Dña. Natalia Cavero, Vda. de Areizaga 100,00 Reintegro del Conde Torrubia 20,00 Comunidad Cristobaldegui E.F.M. 45,00 Dña. Antonia Oteiza 75,00 Anónimo (c/ de Carlos Lasa) 100,00 Comunifad de Cristibaldegui. A.M.J. 45,00 Dña. Antonia Oteiza 75,00 Dolores Ubarrechena 1.000,00 Anónimo (bajo sobre a n/Luis)100,00 D. Liborio Saizar Achaga 500,00 Dña. Trinidad Quintana, Condesa de Lariz 15.000,00 Entrega del Tesorero 1.278,75 Anónimo (bajo sobre a n/Brunet) 75,00 D. José Miner Echezarreta 10,00 D. Raimundo Lafuente 10,00 D. José Lasquibar 25,00 D. Juan Mª Lasa 40,00 Dña. Juliana Mendia 50,00 D. Bonifacio Sanz 5,00 D. José Antonio Anza 5,00 D. José Mª Zarra 50,00 D. Florencio Mocoroa, Arquitecto, importe de sus honorarios (cedidos) 11.050,00 Abono c/ Luis Gaytan de Ayala220,00 Donativo de una señora 8.000,00 Abono de un donante 100,00 |
X.X. 350,00
D. Agustín Etxarri 50,00 D. Tomás Martiarena 25,00 D. José Artano 25,00 D. José Zamora 10,00 D. Francisco Peluaga 15,00 D. Hilario Garicano10,00 D. Pedro Anza 10,00 D. Domingo Sansinenea 25,00 Vda. de J. Ibarburu 25,00 Un Presbítero 25,00 Un Presbítero 50,00 Florentino San Sebastián20,00 D. Tiburcio Yarza 25,00 Vda. de Lopetegui 25,00 Emilia Mercader 10,00 X.X 150,00 Entrega de D. Francisco Berrotarán recaudado en el Barrio de Loyola de 117 donantes de menos de 7 ptas cada 304,35 D. Francisco Berrotarán (Suscripción anual)25,00 Entrega de D. Francisco Berrotarán de 12 suscripciones cuota mensual 53,00 Dña. María Berroeta, Vda. de Mendizabal 1.000,00 Dña. Aurea Saiz, Vda. de Arsuaga 250,00 Dña. Francisca Argudín de la Quintana100,00 D. Jorge Satrústegui y señora 500,00 D. T. Saizar 500,00 D. Vicente Yarza 25,00 Dña. Irene Indaberea 5,00 Un anónimo250,00 Dña. Concepción Elizarán 250,00 D. Juan y María Eguia 250,00 Dña. Patricia Beloqui 500,00 Dña. Ignacia Diaz de Ucelayeta100,00 Vda. de Cipriano Aizpitarte 500,00 D. Félix Bengoechea y su esposa 250,00 Dña. Juana Goikoechea 10,00 Vda. de Linazasoro 10,00 D. Moreno Luque 250,00 Dña. Mª Luisa Rezola de Vivanco 150,00 D. Antonio Santolaga 50,00 Varios donantes 12,00 D. Ignacio Pérez Arregui 100,00 Dña. María Moretín de Saracho25,00 D. Gaspar Barriola500,00 Dña. María Rezola, Vda. de Mendizabal 200,00 Dña. Felipa Arregui, Vda. de Zulaica 500,00 Vicente Zulaica 100,00 Religiosas de Cristobaldegui (15 Ptas. mes de Abriil, Mayo y junio) 45,00 D. Antonio Oteiza (25 Ptas. mes de Abriil, Mayo y junio) 75,00 Anónimo 5,00 G.L. 150,00 D. José Aramburu 25,00 Unas señoras de Loyola 500,00 D. Ezequiel Garijo 5,00 Dña. María Arzuaga 25,00 Un católico (I.G.) 1250,00 Dña. Josefa Arín, Vda. de Rezola 100,00 Vda. de Larraya 100,00 Dn. Luciano Abrisqueta y familia 1.000,00 Dña. Maria Dolores de la Peña 25,00 D. Verenando Orzano (Presbítero) 50,00 M. 25,00 D. Atilano Laguardia 15,00 Señora de Olaizola25,00 Un donante 250,00 D. José Benito Zamora 500,00 Dña. Antonia Oteiza (Jun/Jul/Ago) 75,00 D. José Zurutuza 25,00 Comunidad de Cristobaldegui J.A.S. 45,00 D. Hipólito Liceaga (Recalde) 5,00 Comunidad Cristobaldeggui O.N.D. 45,00 D. A. Oteiza O.N. Diciembre 75,00 Dña. Natalia Cavero, Vda. de Areizaga 100,00 Reintegro del Conde Torrubia 20,00 Comunidad Cristobaldegui E.F.M. 45,00 Dña. Antonia Oteiza 75,00 Anónimo (c/ de Carlos Lasa) 100,00 Comunifad de Cristibaldegui. A.M.J. 45,00 Dña. Antonia Oteiza 75,00 Dolores Ubarrechena 1.000,00 Anónimo (bajo sobre a n/Luis)100,00 D. Liborio Saizar Achaga 500,00 Dña. Trinidad Quintana, Condesa de Lariz 15.000,00 Entrega del Tesorero 1.278,75 Anónimo (bajo sobre a n/Brunet) 75,00 D. José Miner Echezarreta 10,00 D. Raimundo Lafuente 10,00 D. José Lasquibar 25,00 D. Juan Mª Lasa 40,00 Dña. Juliana Mendia 50,00 D. Bonifacio Sanz 5,00 D. José Antonio Anza 5,00 D. José Mª Zarra 50,00 D. Florencio Mocoroa, Arquitecto, importe de sus honorarios (cedidos) 11.050,00 Abono c/ Luis Gaytan de Ayala220,00 Donativo de una señora 8.000,00 Abono de un donante 100,00 |
Grupo de catequistas con D.José Elgarresta y D. Francisco Querejeta;3 de mayo de 1951.Aparecen por orden: Paqui Olasagasti, Mª Angeles Antoñanzas,Feli Casares, Pepita Anduaga, Mª Carmen Mugabure, Ana Mª Toranzo, Pilar Liceaga, Mª Angeles Aguirre, Marisa Sauca, Milagros Antoñanzas, Ascensión Cañas, Isabel Hernaiz, Mª Angeles Casares y Antoñita Antoñanzas.
Se recaudaron desde el 12 de febrero de 1935 hasta el 15 de enero de 1937 un total de 153.566 pesetas a cuya cantidad se añadieron, los honorarios del arquitecto, un nuevo donativo de D. Luis Gaytan de Ayala, un donativo anónimo y varios intereses, ascendiendo la recaudación a 172.859,75 cantidad que cubrirá la totalidad de los gastos.
Lista de Bienhechores
Excmo. Sr. Conde de Torrubia
Excmo. Sr. Conde de Fuerteventura
Excmo. Sra. Condesa de Láriz
Excmo. Sra. Marquesa de Tola de Gaytan
Excmo. Sres, Vizcondes del Cerro
Sra. Dña. María Londaiz, Vda. de Urbina
Sr. D. José Egaña y Sra. María Loidi
Sra. Dña. María Londaiz de Gaytan de Ayala
Sr. D. Juan de la Quintana
Sr. D. Luis Gaytan de Ayala
Sr. D. Tomás Caro
Sr. D. Florencio Mocoroa
Sr. D. Tirso Olazabal y señora
Sra. Dña. María Loidi, vda. de Ibañez
Sra. Dña Felipa Arregui, vda. de Zulaica.
Sr. D. Juan Lojendio y señora.
Excma. Sra. Dña Vizcondesa, vda. de Gracia Real.
Sr. D. Ramón Londaiz
Sr. D. Ignacio Londaiz
Sra. Dña. Teresa Hompanera, Vda. de Berminghan.
Sr. D. Juan de la Quintana.
Sra. Dña. Encarnación Murua.
Sr. D. Luis Zabala.
Sr. D. José Urbistondo y Sra.
Sr. D. Juan Padrera
Sr. D. Auspicio Otaegui
Sr. D. Agustin Brunet
Sr. D. Manuel Rezola
Sr. D. J.M. (m)
Sra. Dña. María Mendizabal, vda. de Berroeta
Sr. D. Jorge Satrústegui (Fallecido)
Sr. D. T. Saizar
Sra. Dña. Patricia Beloqui
Sra. Vda. de Cipriano Aizpitarte
Sr. D. Gaspar Barriola
Sr. D. Luciano Abrisqueta y Sra.
Sra. Dña. Dolores Ubarrechena
Sr. D. Liborio Saizar
Estos festejos y alegrías no fueron fuegos de artificio que deslumbran unos instantes y se apagan. A los dos años y medio ya estaba construida la iglesia. Se fijó la fecha de su inauguración para el día 22 de agosto de 1937. El martes, día 24 aparecieron sendos reportajes que dan cuenta de la noticia en los dos diarios matutinos que se editaban por aquellos años en San Sebastián; en EL DIARIO VASCO y LA VOZ DE ESPAÑA. En ambos periódicos se incluían fotografías de la nueva iglesia.
“Fue la piedad de una ilustre dama, ya fallecida –nos recuerda la Voz y la generosidad de unos buenos católicos quienes lograron este pequeño milagro”. Entre ellos recuerda al Conde de Torrubia, al Conde de Fuerteventura... y otras muchas familias que, con absoluto desinterés realizaron la suscripción que cubrió todos los gastos”.
A continuación hace una descripción del nuevo templo: “Es de arquitectura vasca; sencilla y elegante. En ella campean motivos góticos que arrancan de la línea de la tierra y cierran a la única nave de la iglesia en cuyo interior figuran dos hermosos coros”.
En el altar mayor la imagen del Sagrado Corazón de Jesús iluminado con luz cenital y en otro de los altares una bella escultura de Cristo”.
En esto del estilo arquitectónico no se ponen de acuerdo los periodistas. Otro nos dice que “la construcción no respondía a un estilo definido, ya que sería un ligero barroco vasco, algo convencional, pero de líneas perfectas y simpática atracción. Posee una única nave de 13,50 metros de anchura, por 21,50 de longitud con capacidad para unas mil personas”.
D. Auspicio Otaegui bendijo, conforme a ritual, la nueva iglesia. Terminada la ceremonia de la bendición se celebró una misa cantada en la que intervino la capilla de música de San Ignacio.
Al ofertorio pronunció una magnífica homilía ante aquel auditorio que llenaba totalmente el templo, haciendo gala de sus conocidas dotes oratorias.
Comenzó suave, dando las gracias a los que habían colaborado para que la nueva iglesia fuera una realidad. Paulatinamente fue elevando el tono exponiendo la significación del acto, que les reunía en aquel lugar, ya sagrado, es decir la entrega del nuevo edificio de la iglesia, de parte de la Junta, al pueblo.
Al final, accedió a un terreno en el que se movía muy agusto y desarrolló el tema de las ventajas que aporta la iglesia católica con sus doctrinas de verdad. “La Iglesia nos enseña a ser humildes y buenos, censurando la impiedad vertida por la falsa ciencia”. Estoy seguro que convenció a los buenos y humildes caseros, que no comprendían bien todo lo que les decía.
Después de la Misa se cantó un “Te Deum” en acción de gracias y se puso fin al acto cantando el pueblo la Marcha de San Ignacio.
En el acto de la inauguración cuenta Carmen Loinaz que ella misma y Luis Arconada que a la sazón tenían diez años recitaron poesías al Sagrado Corazón.
Asistieron el Vicario General, el Teniente Coronel de Ingenieros, los Condes de Torrubia y Fuerteventura, los señores Mocoroa, Castañeda, todos los miembros de la Junta, y numerosos protectores y donantes.
Prácticamente estuvo representado todo el barrio que acudió por primera vez al tañido alegre de las campanas del nuevo templo. Era su fiesta especial. Lo mío es cumplir el papel de historiador, es decir, contar lo que allí sucedió. Pero por esta misma razón, se me puede permitir entrar en la intimidad de aquellas gentes sencillas y tratar de adivinar qué les ocurría.
Se apercibirían de que aquel era el lugar en el que se iban a reunir, para celebrar su misa diaria o dominical, donde escucharían el mensaje divino, alimentarían sus almas, recibirían el perdón..., en los días de infinitas tristezas, en el silencio de su soledad, encontrarían el consuelo de Dios, que no nos olvida. Tal vez sintieran, sin conocer siquiera el texto evangélico, la realidad de aquello que se dijo “Donde dos o tres estén reunidos en mi nombre, allí estaré yo”.
El santísimo bajo palio en Loiola.
Los periódicos concluyen sus reportajes relatando que el coro de San Ignacio cantó admirablemente durante la ceremonia, que resultó tan sencilla, como emotiva.
No faltaron alusiones a las circunstancias: “A la España liberada”, que construye iglesias, mientras “la otra las destruye”, vivas patrióticos, ni banderas y gallardetes, ni el brillo de los uniformes, ni desfile final... Era el sarampión de la época toda esta parafernalia patriótica, estas alusiones más o menos espontáneas, aunque tanta unanimidad se nos hacen sospechosas; es difícil tanta coincidencia.
Finalmente el Sr. Echarri obsequió a los invitados con un lunch. Lo valiente tampoco quita lo cortés.
Se recibieron muchos regalos para la nueva iglesia que, prácticamente estaba desnuda. Era como tener un piso nuevo, pero sin amueblar. D. Juan de la Quintana, donó una campana; D. José Benito un magnífico terno blanco y oro y otro de cuyo, nombre no queda constancia, los ciriales y la cruz. También quedan en el anonimato numerosos obsequios que hicieron varios vecinos. Esperemos que en otro lugar se lleven mejor las cuentas.
Se hizo cargo de la nueva iglesia el coadjutor de San Ignacio D. Francisco Berrotarán. Sabemos que para estar más cerca de los fieles trasladó su vivienda a los locales anejos a la iglesia. Lo conocemos por un detalle nimio. El nuevo encargado de la iglesia se dirigió –según documentación que se conserva en el Archivo Municipal– al Ayuntamiento exponiendo: “Que el solicitante se ha trasladado a vivir a la nueva iglesia del barrio de Loyola, y que al agua de servicio familiar se continua aplicando la tarifa de servicio para obras, habiéndose terminado las obras hace diez meses. Por lo que suplica a V.E. que se digne obligar que se aplique al consumo de agua de esta vivienda, la tarifa de servicios de aguas para los domicilios”. También se conserva otro escrito, contestación a un informe de los técnicos del Ayuntamiento que giraron una visita de inspección a las instalaciones de la iglesia. Como contestación a los reparos que pusieron se les contesta que “estando la fábrica de esta iglesia en una situación económica muy deficiente para emprender nuevas obras, tengo el honor de comunicar a V.E. que hemos procedido a cambiar la sacristía a otro lugar más sano e higiénico, en el que están reunidas todas las condiciones que exige la salubridad”.
Pero la iglesia de Loiola estaba, en cierto modo, incompleta. Por no ser parroquia no se podían administrar en ella algunos sacramentos. Por ejemplo el Bautismo, el que nos abre las puertas de la iglesia, o el del Matrimonio que santifica el amor de los padres, o los actos con que se despiden a seres queridos hasta el encuentro en la otra vida.
La jerarquía eclesiástica atenta a los perjuicios que causaban estas deficiencias inició el proceso de erección de la nueva parroquia del Sagrado Corazón en el barrio de Loiola.
Vamos a tratar de resumir el decreto de su creación.
El Expediente de división de San Ignacio partió de la misma parroquia, como resultado de que ésta había experimentado un notable aumento de población y con arreglo al Canon 1.427 que ordena que se instruya una parroquia por cada 4.000 fieles. Nos encontramos con que la de San Ignacio había llegado a los 39.800, y contaba además con varias comunidades religiosas. La causa de estas parcelaciones dice el Canon citado “es la que se pueda atender bien espiritualmente a los fieles”.
Echando mano de las matemáticas tenemos que con la de San Ignacio podían formarse hasta nueve parroquias. (Vemos que en la actualidad, con un aumento espectacular de habitantes, se han formado diez).
No faltaron alusiones a las circunstancias: “A la España liberada”, que construye iglesias, mientras “la otra las destruye”, vivas patrióticos, ni banderas y gallardetes, ni el brillo de los uniformes, ni desfile final... Era el sarampión de la época toda esta parafernalia patriótica, estas alusiones más o menos espontáneas, aunque tanta unanimidad se nos hacen sospechosas; es difícil tanta coincidencia.
Finalmente el Sr. Echarri obsequió a los invitados con un lunch. Lo valiente tampoco quita lo cortés.
Se recibieron muchos regalos para la nueva iglesia que, prácticamente estaba desnuda. Era como tener un piso nuevo, pero sin amueblar. D. Juan de la Quintana, donó una campana; D. José Benito un magnífico terno blanco y oro y otro de cuyo, nombre no queda constancia, los ciriales y la cruz. También quedan en el anonimato numerosos obsequios que hicieron varios vecinos. Esperemos que en otro lugar se lleven mejor las cuentas.
Se hizo cargo de la nueva iglesia el coadjutor de San Ignacio D. Francisco Berrotarán. Sabemos que para estar más cerca de los fieles trasladó su vivienda a los locales anejos a la iglesia. Lo conocemos por un detalle nimio. El nuevo encargado de la iglesia se dirigió –según documentación que se conserva en el Archivo Municipal– al Ayuntamiento exponiendo: “Que el solicitante se ha trasladado a vivir a la nueva iglesia del barrio de Loyola, y que al agua de servicio familiar se continua aplicando la tarifa de servicio para obras, habiéndose terminado las obras hace diez meses. Por lo que suplica a V.E. que se digne obligar que se aplique al consumo de agua de esta vivienda, la tarifa de servicios de aguas para los domicilios”. También se conserva otro escrito, contestación a un informe de los técnicos del Ayuntamiento que giraron una visita de inspección a las instalaciones de la iglesia. Como contestación a los reparos que pusieron se les contesta que “estando la fábrica de esta iglesia en una situación económica muy deficiente para emprender nuevas obras, tengo el honor de comunicar a V.E. que hemos procedido a cambiar la sacristía a otro lugar más sano e higiénico, en el que están reunidas todas las condiciones que exige la salubridad”.
Pero la iglesia de Loiola estaba, en cierto modo, incompleta. Por no ser parroquia no se podían administrar en ella algunos sacramentos. Por ejemplo el Bautismo, el que nos abre las puertas de la iglesia, o el del Matrimonio que santifica el amor de los padres, o los actos con que se despiden a seres queridos hasta el encuentro en la otra vida.
La jerarquía eclesiástica atenta a los perjuicios que causaban estas deficiencias inició el proceso de erección de la nueva parroquia del Sagrado Corazón en el barrio de Loiola.
Vamos a tratar de resumir el decreto de su creación.
El Expediente de división de San Ignacio partió de la misma parroquia, como resultado de que ésta había experimentado un notable aumento de población y con arreglo al Canon 1.427 que ordena que se instruya una parroquia por cada 4.000 fieles. Nos encontramos con que la de San Ignacio había llegado a los 39.800, y contaba además con varias comunidades religiosas. La causa de estas parcelaciones dice el Canon citado “es la que se pueda atender bien espiritualmente a los fieles”.
Echando mano de las matemáticas tenemos que con la de San Ignacio podían formarse hasta nueve parroquias. (Vemos que en la actualidad, con un aumento espectacular de habitantes, se han formado diez).
Al final de los prolegómenos decide: “DECRETAMOS, que a partir del día 19 de marzo de 1949, día de San José, dividimos el territorio de la Parroquia de San Ignacio desmembrando la parte que abajo se describe”.
La nueva Parroquia tendrá por título el Sagrado Corazón de Jesús, y como sede la iglesia actual. Contará con 3.081 fieles y estará servida por un párroco y dos coadjutores.
El territorio tendrá los siguientes límites:
PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZON. (Loyola). 21 de diciembre de 1948.
Al Norte confina en toda su extensión con jurisdicción de la parroquia de S. Ignacio de la que se desmembra. El límite corre junto al caserío de Aldapa-berri, en el alto de Eguia, –al pié de la carretera que se dirige de San Sebastián a Hernani–. Sube desde Aldapa-berri hasta el caserío Txur-enea, junto al cementerio de Polloe, desde este caserío, en línea recta y cogiendo los caseríos de ambos lados del camino hasta Túniz.
Al Sur, confina con el territorio de la parroquia del Buen Pastor. Limita desde el apeadero de la Casa de Misericordia (Asilo Zorroaga o Reina Victoria) de los ferrocarriles de la Frontera y de Hernani, en línea recta, hasta el caserío Alkano y desde éste, incluyéndolo y bajando por la vertiente opuesta a la bifurcación del camino carreteril de Kapuene a la granja Txabola y atravesando en línea recta las líneas del Norte y la carretera que van paralelas frente a la nueva Prisión Provincial y cogiendo el centro y el de la izquierda de este edificio termina junto al río Urumea al pie del caserío Benartegui, incluido.
Al Este, confina con la jurisdicción de la parroquia de San Marcial de Altza en toda su longitud. Limita desde el caserío Benartegui al pie del río Urumea, por el cauce de este río en sentido descendiente hasta el puente de Espartxo, detrás de los cuarteles; desde este puente (dejando el caserío que es de Altza), en línea recta, por la ladera de Ametzagaña, al caserío Túniz.
Al Oeste, confina con el territorio de la parroquia de San Ignacio. Limita desde el apeadero de la Casa de Misericordia subiendo por la vía del Ferrocarril de la frontera hasta el cruce con la del Norte en la boca del túnel de Loyola (lado de San Sebastián); desde este cruce pasa la vía del Norte hasta los puentes de hierro sobre el Urumea a la entrada de San Sebastián por Mundaiz; desde estos puentes por el cauce actual del río en sentido ascendente, hasta el recodo de Ibai-alde, subiendo de aquí en línea recta hasta el caserío de Aldapa-berri, en el alto de Eguia, en la carretera de San Sebastián a Hernani, frente a la Clínica del Dr. Martín Santos, que es de donde avanza el límite norte ya descrito.
Años más tarde –agosto de 1961– los curas ecónomos de las iglesias parroquiales de la Inmaculada Concepción de Martutene y del Sagrado Corazón de Loiola, dirigieron un escrito al Obispo de Vitoria, indicándole que los moradores de algunos caseríos, situados en las inmediaciones de sus respectivas parroquias, pero que pertenecen a la parroquia de San Marcial de Altza, “sienten necesidad y lo piden insistentemente, de pertenecer a una de las dos parroquias a la de Loiola o a la de Martutene, por serles muy gravoso acceder a la de Altza y muy fácil, por el contrario: a alguna de estas dos Parroquias”.
Traduciendo esta incomodidad a números, tenemos que para acceder a la de Altza, tenían que invertir tres cuartos de hora, mientras que, por ejemplo, a la de Loiola lo hacían en un cuarto de hora.
Primeras comuniones en la parroquia, año 1958.
En el escrito se hace constar que existe una razón canónica que les asiste para que sea atendida su petición.
En consecuencia la de Loiola tendría esta nueva configuración. Al Este, lindaría con la de la Inmaculada Concepción de Martutene, por una línea que arranca desde el caserío Benartegui (incluido) y atravesando el río Urumea, en línea imaginaria se llega el Monasterio de la Caridad del Refugio, siguiendo por el caserío Ubegui (incluido), pasando por el antiguo Sanatorio de Nª Sª de las Mercedes, se llega al alto de Uba y desde allí colindando con la parroquia de Altza y en línea recta por la ladera de Ametzagaña a los caseríos de Túniz y Baratzategui (incluido). Quedarían por tanto desmembrados de Altza y pasarían a la parroquia del Sagrado Corazón el antiguo Sanatorio de Nª Sª de las Mercedes, los caseríos Ubegui, Garrostegui, Laskiñenane, finca “El Pinar”, caseríos Plazentzi Reformatorio de Uba, Uba Goikoa, Anixene y Espartxo.
Tres años antes –junio de 1958– vecinos de 14 caseríos pertenecientes a la parroquia de Altza se habían dirigido al obispado con esta misma petición:
Excmo. y Rvdo. Señor:
Los firmantes de esta solicitud, vecinos de la Ciudad de San Sebastián y residentes en la ladera del monte Uba próxima al barrio de Loyola de esta ciudad, a V.E. con el debido respeto y consideración exponen:
Que siendo feligreses de la Parroquia de San Marcial, de Alza, pero encontrándose en una hora de camino a pie, que es el único medio de acceso a dicha parroquia, solicitado a fines del año de 1949 al entonces Obispado de Vitoria ser agregados y asignados a la Parroquia del Sdo. Corazón de Jesús del Barrio de Loyola, recientemente exigida en parroquia, sin haber obtenido solución a su problema.
Enterados ahora del proyecto de creación de nuevas parroquias en San Sebastián y de algunos de los motivos que animan a V.E. para llevar a efecto a tan ingente labor, se creen en el derecho de exponerle su ya viejo deseo por los siguientes deseos:
1º.- La proximidad a la Parroquia del Sagrado Corazón del barrio de Loyola, de la que, el más alejado, dista como un cuarto de hora a pié, teniendo también acceso a ella en vehículo.
2ª.- Toda la ayuda y asistencia espiritual reciben de dicha parroquia en casos de urgencia.
3º.- Cumplen en ella el precepto dominical y –los más– también el precepto pascual.
4º.- Sus hijos asisten en ella al catecismo y frecuentan la Escuela parroquial de la misma, establecida en Cristobaldegui.
5º.- Aún los actos de la vida material realizan en dicho Centro Urbano del Barrio de Loyola. Por todo lo cual y lamentando no haber sido atendidos anteriormente por el Obispado de Vitoria;
SOLICITAN de V.E. Rvdsma. se digne atenderles en este su legítimo y espiritual deseo desmembrándoles de la parroquia de Alza y agregándoles a la del Sagrado Corazón del Barrio de Loyola de esta ciudad.
Es gracia que esperan obtener de la reconocida bondad y justicia V.E. Rvdsma., cuya vida Dios guarde por muchos años.
En consecuencia la de Loiola tendría esta nueva configuración. Al Este, lindaría con la de la Inmaculada Concepción de Martutene, por una línea que arranca desde el caserío Benartegui (incluido) y atravesando el río Urumea, en línea imaginaria se llega el Monasterio de la Caridad del Refugio, siguiendo por el caserío Ubegui (incluido), pasando por el antiguo Sanatorio de Nª Sª de las Mercedes, se llega al alto de Uba y desde allí colindando con la parroquia de Altza y en línea recta por la ladera de Ametzagaña a los caseríos de Túniz y Baratzategui (incluido). Quedarían por tanto desmembrados de Altza y pasarían a la parroquia del Sagrado Corazón el antiguo Sanatorio de Nª Sª de las Mercedes, los caseríos Ubegui, Garrostegui, Laskiñenane, finca “El Pinar”, caseríos Plazentzi Reformatorio de Uba, Uba Goikoa, Anixene y Espartxo.
Tres años antes –junio de 1958– vecinos de 14 caseríos pertenecientes a la parroquia de Altza se habían dirigido al obispado con esta misma petición:
Excmo. y Rvdo. Señor:
Los firmantes de esta solicitud, vecinos de la Ciudad de San Sebastián y residentes en la ladera del monte Uba próxima al barrio de Loyola de esta ciudad, a V.E. con el debido respeto y consideración exponen:
Que siendo feligreses de la Parroquia de San Marcial, de Alza, pero encontrándose en una hora de camino a pie, que es el único medio de acceso a dicha parroquia, solicitado a fines del año de 1949 al entonces Obispado de Vitoria ser agregados y asignados a la Parroquia del Sdo. Corazón de Jesús del Barrio de Loyola, recientemente exigida en parroquia, sin haber obtenido solución a su problema.
Enterados ahora del proyecto de creación de nuevas parroquias en San Sebastián y de algunos de los motivos que animan a V.E. para llevar a efecto a tan ingente labor, se creen en el derecho de exponerle su ya viejo deseo por los siguientes deseos:
1º.- La proximidad a la Parroquia del Sagrado Corazón del barrio de Loyola, de la que, el más alejado, dista como un cuarto de hora a pié, teniendo también acceso a ella en vehículo.
2ª.- Toda la ayuda y asistencia espiritual reciben de dicha parroquia en casos de urgencia.
3º.- Cumplen en ella el precepto dominical y –los más– también el precepto pascual.
4º.- Sus hijos asisten en ella al catecismo y frecuentan la Escuela parroquial de la misma, establecida en Cristobaldegui.
5º.- Aún los actos de la vida material realizan en dicho Centro Urbano del Barrio de Loyola. Por todo lo cual y lamentando no haber sido atendidos anteriormente por el Obispado de Vitoria;
SOLICITAN de V.E. Rvdsma. se digne atenderles en este su legítimo y espiritual deseo desmembrándoles de la parroquia de Alza y agregándoles a la del Sagrado Corazón del Barrio de Loyola de esta ciudad.
Es gracia que esperan obtener de la reconocida bondad y justicia V.E. Rvdsma., cuya vida Dios guarde por muchos años.
San Sebastián a veintiuno de Junio de mil novecientos cincuenta y ocho.
EXCMO. Y RVDSMO. SR. DR. DN. JAIME FONT Y ANDREU
OBISPO DE SAN SEBASTIAN
CIUDAD
Todos los residentes en la ladera antes mencionada del monte Uba próxima al barrio de Loyola son los siguientes:
Caserío Cabez. familia:
id. Plazentzi Dn. José Ibarburu
id. Arrieta Dn. Agustín
Garmendia
id. UbegiDn. Jose Elizegi
id. Ubegi
(otra vivienda) Dn. Bartolomé Ayerbe
id. Garrostegi Sra. Micaela
(Vda. de Garmendia)
id. Garrostegi
(otra vivienda) Dn. Martin Garmendia
id. Dn. Filemón Zorroaga
id. Dn. Francisco Lizarza
id. Laskiñenea Dn Jose Michelena
id. El Pinar
(y finca) Dn. Antonio Anabitarte
id. Uba-Goikoa Dn. Miguel Urkizu
id. Uba Bekoa Dña. Teresa Eceiza (vda. Urkizu)
id. Anixenea Sra. Mikaela
id. Espartxo Dn. Ignacio Etxebeste
De los catorce vecinos, once han firmado quedando exceptuados los de Plazentzi, Arrieta y Laskiñenea. Los de Plazentzi y Laskiñenea han manifestado que prefieren seguir perteneciendo a Alza, pero siendo necesario el cambio de parroquia, que eligen y prefieren Loyola.
El de Arrieta ha manifestado que prefiere Loyola a Alza, pero a poder ser elegiría la de Martutene.
Junto a estos caseríos están también situados el hogar del Frente de Juventudes, cuyas niñas siempre han asistido a esta parroquia. Hace unos pocos días ha sido inaugurada la Capilla de dicho Hogar.
El Refugio (niñas y religiosas) y el reformatorio de Ntra. Sra. de UBA, regentado por los PP. Mercedarios, que han sido consultados, apoyan unánimemente el deseo de sus vecinos, labradores en su mayoría y encuentran muy lógico y más que razonable el presente escrito.
Al cabo de los años el Obispado accedió, formulando el siguiente DECRETO:
CORRECCION DE LIMITES ENTRE LAS PARROQUIAS DE SAN MARCIAL (ALZA) Y LA DEL SAGRADO CORAZON (LOYOLA)
Visto el expediente que se tramita en esta Curia Diocesana de desmembración de una parte del territorio de la Parroquia de San Marcial de Alza, San Sebastián y de su agrupación a la del Sagrado Corazón de Jesús del Barrio de Loyola de la misma ciudad;
Atendidas las razones expuestas a favor de esta desmembración y oído el parecer de los Sres. Párrocos interesados;
Por el presente,
Se desmembra de la demarcación actual de la Parroquia de San Marcial de Alza de San Sebastián una zona en la que están situados el antiguo Sanatorio de Ntra. Sra. de las Mercedes, las caserías Ubegui, Garrostegui, Laskiñenea, finca «El Pinar», casería Plazentzi, villas nuevas del Internado de Uba, Uba-goikoa, Uba-bekoa, Anixenea y Espartxo se agrega a la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús del Barrio de Loyola de la misma ciudad.
Cabeza de la procesión con comulgantes en el día del Corpus Cristi.
Consiguientemente los límites entre ambas Parroquias en el sector afectado se rectifican y quedan de la siguiente manera: que partiendo del Alto de Ametzagaña en la ladera del monte Uba, llega junto al caserío Túniz (incluido); aquí tuerce al Sur hasta las villas nuevas del Internado de Uba (incluidas), donde dobla hacia el Suroeste hasta el límite de la Prisión Provincial, después de atravesar el río, antiguo límite de la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús del Barrio de Loyola de San Sebastián.
San Sebastián, 7 de julio de 1986
+ José María, Obispo de San Sebastián
Por mandato de S.E. Rdma.
Imanol Aldareguía.
Las vivencias religiosas adquiridas en la infancia dejan una huella perdurable. Enrique Boury recuerda muchas de aquellas actividades religiosas, que se realizaban durante los primeros años de existencia de la nueva iglesia. Algo que, desgraciadamente, desapareció y de lo que solamente nos queda un agradable recuerdo.
Rememora que el día de Reyes, allí por 1942, cuando los niños acudían a la misa de 8,30 de la mañana, recibían una bandejita con una docena de soldaditos de plomo, obsequio del Coronel Sr. Insausti.
Durante el mes de mayo se celebraba el Rosario de la Aurora, una vez por semana. La comitiva, compuesta por unas cien personas, salía de la parroquia a las 6,30 de la mañana, dirigiéndose hacia el santuario de Uba, intercalando el rezo del Rosario con el canto de los diversos misterios.
Los actos finalizaban en Uba celebrándose una misa a los pies de la Virgen. Recuerda que solía celebrarse, ya siendo parroquia, hacia 1952 siendo párroco D. Fernando Sesé.
Procesión del Corpus. Se celebraba con gran solemnidad. Tras la Misa de las 10,30 partía la procesión de la parroquia, recorriendo las calles hacia la plazoleta de la Ciudad Jardín, donde estaba instalado el primer altar... Participaban los niños y niñas que habían hecho la primera comunión. En la procesión tomaba parte prácticamente, todo el barrio.
Del altar de la Ciudad Jardín de nuevo por la calle principal, se llegaba al segundo altar, situado junto al puente de entrada a los cuarteles, realizándose, en ambos altares, la bendición con el Santísimo... Los comulgantes aprovechaban el momento de la elevación de la sagrada Forma, para lanzar pétalos de flores al Santísimo.
Durante toda la procesión la banda militar de los Cuarteles la acompañaba con una música apropiada. Desde la parroquia las campanas no cesaban de emitir sus alegres tañidos.
Las Misiones Cuaresmales, eran muy populares por aquellos años. Se celebraban al aire libre por la zona de la Ciudad Jardín a donde acudían procesionalmente desde la parroquia. Participaba casi todo el barrio. Los predicadores franciscanos tenían fama de buenos sermolaris. Fueron muy populares el P. Lasa, P. Arratibel, P. Aguirreche....
El Reloj parroquial disponía de doble esfera enfocada a ambos lados de la parroquia. Felix Izquierdo y posteriormente Enrique Boury fueron los encargados de su mantenimiento. Había que darle cuerda una vez a la semana y engrasarlo de vez en cuando.
Como si fuera un ser vivo también tuvo su final. Dejó de funcionar en el año 1954.
Coro parroquial. Funcionó durante muchos años. Contaba con buenas voces y hacía gala de una gran calidad musical, siendo fundador del mismo D. Joaquín Martínez, que era a su vez organista de la parroquia.
Este coro no sólo daba unción y lucimiento a las celebraciones litúrgicas, sino que también daba conciertos públicos en el Arkupe de la calle principal.
En la década de los cincuenta en el bajo de Elizpe se dieron proyecciones de cine, que servían de gozoso entretenimiento para niños y mayores. Los niños pagaban una peseta y los adultos cinco... La Sala se llenaba a rebosar, alcanzando entre 150 y 200 personas; siendo los técnicos proyectores de los filmes vecinos tan voluntariosos como D. Joaquín Martínez y D. José Angel Amas. En ocasiones, en mareas muy altas o en grandes crecidas del Urumea, el fondo de la sala se llenaba con un palmo de agua.
Esta veterana e histórica sala quedó superada con la inauguración del cine Elizondo, que se estrenó con el film “El tercer hombre era una mujer”.
Pero el tiempo no transcurre en vano, siempre cobra, inexorable, su factura. Al cabo de cincuenta años se habían producido serios deterioros en aquella iglesia que, con tanto entusiasmo, habían inaugurado en 1937.
No se trataba solamente, como en casos similares de ir en socorro de unas paredes ruinosas o de una torre que se cae, sino que el pensamiento y la preocupación del Consejo Pastoral Parroquial “alma mater” de toda esta remodelación iba más lejos, quería alcanzar una frontera más profunda, más social y más pastoral.
Todo este movimiento tuvo su origen en una visita pastoral y de revisión, realizada en los años 1981, 1982 y 1983. Como consecuencia se decidió encargar al arquitecto Carlos Arruti –recientemente fallecido– la elaboración de un proyecto para la remodelación del templo y locales anejos que fue aprobado por la Comisión de Arte litúrgico y por la Asamblea de la Parroquia en una memorable reunión en la que participaron más de trescientos vecinos del barrio.
El templo parroquial se había construido en otra época. Durante el último medio siglo se habían producido cambios profundos en el orden sociológico y religioso; motivos por los que era preciso poner en marcha un plan de remozamiento, o mejor de puesta al día de la parroquia. Había variado la idiosincrasia y hasta la sensibilidad estética. “Las nuevas generaciones tienen necesidad de ser acogidas con un talante nuevo más
funcional y sobrio, pero digno, donde se puedan realizar liturgias más vivas”, opina el párroco Fernando Garijo.
Las reformas implicaban la ampliación de la nave central del templo mediante la construcción de un “coro perimetral” que rodeará toda la iglesia y al que se accederá por sendas escaleras, sitas en mitad de la nave. El proyecto incluyó la construcción de una Capilla para la celebración en ella de la misa diaria y celebraciones de pequeños grupos”.
La zona principal incluyó una renovación total. En ella se integran el altar, una sencilla ara cúbica, “El ambón de la palabra”; desde el cual se anuncia la palabra y la fuente bautismal. Toda ella de mármol blanco, es bellísima. Pudiera parecer que ocupa un espacio excesivo, pero los diseñadores han querido darle ese volumen, para significar la importancia que tiene el sacramento que se administra en ella, el bautismo.
Cambiaron los antiguos motivos iconográficos. En el nuevo altar solamente existe la escultura de un Sagrado Corazón –todavía en boceto– y una representación mariana. Las dos obras están realizadas por el artista donostiarra, condiscípulo de Oteiza, el franciscano Xabier Alvarez de Eulate.
Se incluye también una pequeña sala de carácter penitencial, conocida como Sala del Perdón, ya que en la iglesia han desaparecido los viejos confesionarios.
En la década de los cincuenta en el bajo de Elizpe se dieron proyecciones de cine, que servían de gozoso entretenimiento para niños y mayores. Los niños pagaban una peseta y los adultos cinco... La Sala se llenaba a rebosar, alcanzando entre 150 y 200 personas; siendo los técnicos proyectores de los filmes vecinos tan voluntariosos como D. Joaquín Martínez y D. José Angel Amas. En ocasiones, en mareas muy altas o en grandes crecidas del Urumea, el fondo de la sala se llenaba con un palmo de agua.
Esta veterana e histórica sala quedó superada con la inauguración del cine Elizondo, que se estrenó con el film “El tercer hombre era una mujer”.
Pero el tiempo no transcurre en vano, siempre cobra, inexorable, su factura. Al cabo de cincuenta años se habían producido serios deterioros en aquella iglesia que, con tanto entusiasmo, habían inaugurado en 1937.
No se trataba solamente, como en casos similares de ir en socorro de unas paredes ruinosas o de una torre que se cae, sino que el pensamiento y la preocupación del Consejo Pastoral Parroquial “alma mater” de toda esta remodelación iba más lejos, quería alcanzar una frontera más profunda, más social y más pastoral.
Todo este movimiento tuvo su origen en una visita pastoral y de revisión, realizada en los años 1981, 1982 y 1983. Como consecuencia se decidió encargar al arquitecto Carlos Arruti –recientemente fallecido– la elaboración de un proyecto para la remodelación del templo y locales anejos que fue aprobado por la Comisión de Arte litúrgico y por la Asamblea de la Parroquia en una memorable reunión en la que participaron más de trescientos vecinos del barrio.
El templo parroquial se había construido en otra época. Durante el último medio siglo se habían producido cambios profundos en el orden sociológico y religioso; motivos por los que era preciso poner en marcha un plan de remozamiento, o mejor de puesta al día de la parroquia. Había variado la idiosincrasia y hasta la sensibilidad estética. “Las nuevas generaciones tienen necesidad de ser acogidas con un talante nuevo más
funcional y sobrio, pero digno, donde se puedan realizar liturgias más vivas”, opina el párroco Fernando Garijo.
Las reformas implicaban la ampliación de la nave central del templo mediante la construcción de un “coro perimetral” que rodeará toda la iglesia y al que se accederá por sendas escaleras, sitas en mitad de la nave. El proyecto incluyó la construcción de una Capilla para la celebración en ella de la misa diaria y celebraciones de pequeños grupos”.
La zona principal incluyó una renovación total. En ella se integran el altar, una sencilla ara cúbica, “El ambón de la palabra”; desde el cual se anuncia la palabra y la fuente bautismal. Toda ella de mármol blanco, es bellísima. Pudiera parecer que ocupa un espacio excesivo, pero los diseñadores han querido darle ese volumen, para significar la importancia que tiene el sacramento que se administra en ella, el bautismo.
Cambiaron los antiguos motivos iconográficos. En el nuevo altar solamente existe la escultura de un Sagrado Corazón –todavía en boceto– y una representación mariana. Las dos obras están realizadas por el artista donostiarra, condiscípulo de Oteiza, el franciscano Xabier Alvarez de Eulate.
Se incluye también una pequeña sala de carácter penitencial, conocida como Sala del Perdón, ya que en la iglesia han desaparecido los viejos confesionarios.
En la nave central se aumenta la capacidad para los fieles, podrán colocarse sentadas 344 personas y 176 de pie. En el “coro perimetral” entrarán 106 sentadas y otras 135-150 de pie en el graderío del coro segundo.
Se dotó al templo de mayor luminosidad. Resultaba una iglesia muy oscura, hasta triste. Se aprovecharon al máximo los puntos de luz existentes anteriormente eliminando arcos y masas de escayola innecesarias.
El éxito de esta remodelación se debe sobre todo al gran apoyo que se recibió de tantas familias del barrio que apoyaron moral y economicamente para hacerla posible.
También a todos los grupos y comisiones de seglares de la parroquia, especialmente la Junta Económica, que logró llevar a buen puerto tan dificil empresa. Hubo varios hombres claves, uno de ellos Ignacio Salaverría. Sin su trabajo diario, callado, fiel, las cosas no hubieran salido como afortunadamente salieron.
Por parte de las instituciones fue decisiva la ayuda económica del Ayuntamiento y de la Diputación.
Pero será mejor que nos lo explique el mismo arquitecto Carlos Arruti. Todos están de acuerdo en que realizó una iglesia muy bonita que, al mismo tiempo, inspira devoción y cierta complacencia estética.
En su descripción hace alusión a la bóveda “nos encontramos con la suavidad cerrada de un cielo, ondulante, como si estuviésemos en el vientre de una mar procelosa cuyas olas enormes tocasen la bóveda del cielo”.
Es preciso hacer resaltar este precioso conjunto, que a los que visitamos, por primera vez, la parroquia, como fue mi caso, llama especialmente la atención.
Arquitecto Dn. Carlos Arruti:
CLAVES del nuevo espacio:
Son el ESPACIO y la LUZ, lo que no nos pertenece pero que llevamos inserto como la piel de nuestro cuerpo.
Y así se evidencia desde dentro, que estamos en la normalidad de la vida de Loiola con sus grandes ventanales circulares y transparentes.
La luz, filtrada suavemente permite otro efecto cotidiano: aquí dentro, durante el día, notaréis las variaciones de la intensidad de la luz.
La LUZ del cenital:
El cenital del presbiterio cercena la cubierta y hace resbalar la luz con la suavidad del encanto de una madre, pegada a las ondulaciones de la cubierta y cae resbalando por el mural, encontrándose, a través del horizonte de X. de Eulate, sobre la mesa del amor, de la justicia y de la palabra: la Luz permite que la palabra se de, y es bueno que la palabra se manifieste a la luz del día, en la libertad que contiene la luz del día.
CAPILLA:
Es un espacio doméstico pero de gran fuerza expresiva, la luz natural se hace traslúcida por medio de las vidrieras de X. de Eulate: efecto energético y generador de volátiles matices que además empalma los espacios interiores y la calle con la sugerencia del arte y la belleza arcana del vidrio artesanal.
La presencia del misterio está en la mesa, en el Cristo y en la Madre.
ESPACIO general:
Se ha modelado sin menoscabo de las proporciones generales de su planta que eran gratas también en la iglesia antigua.
Se ha pretendido que sea la LUZ quien modele el espacio.
Primeras comuniones en la parroquia recien estrenada hacia 1949-50.
La idea clave está en la cubierta, ondulada, sobre los ventanales, conformando un espacio poco rígido en los techos; conformando un espacio completo, redondo, de arriba a abajo; recortado por los arranques de los arcos portantes de la nave.
CORO perimetral:
Apoyado en sus 16 columnas el coro perimetral trata de confirmar el carácter de asamblea que el espacio posee; coro perimetral que se ha detenido ante el mismo presbiterio, con el deseo inacabado de cerrar el perímetro de todo espacio.
El aspecto resultante general pretende poseer una doble simetría horizontal y vertical con un carácter redondeado, sin blanduras.
PRESBITERIO:
Emerge con suavidad recogiendo, acogiendo y fundiéndose con el plano de la planta baja; las formas se han concebido como muebles, pero asentadas, firmes, por medio de volúmenes interactivos.
La forma del presbiterio podemos reconocerla de nuevo al contemplar la circunvalación posterior del coro, de forma estructural y esquematizada; y si miramos hacia arriba, hacia los techos nos encontramos con la suavidad cerrada de un cielo, ondulante, como si estuviésemos en el vientre de una mar poderosa cuyas olas enormes tocasen la bóveda del cielo.
LA CASA DE TODOS
Es aquí donde vendréis ahora y viviréis parte de vuestras vidas.
La arquitectura es como una piel donde vosotros dejaréis vuestras palabras y vuestros hechos, vuestros pensamientos y los ensueños.
Se que al hacer este nuevo espacio, esta casa nada más será que el cuenco de vuestra iglesia.
Os deseo que este cuenco contenga siempre el agua fresca de la palabra para que el amor y la justicia se derramen sobre vosotros. Y os lo deseo así:
la casa cerrada
y en la penumbra vi
tu alma iluminada.
10-7-87
Carlos Arruti
Arquitecto
Quizá lo más llamativo de la remodelación sea su aspecto artístico. Fue realizado por Xabier Alvarez de Eulate. Comprende el mural del presbiterio, las esculturas religiosas, las vidrieras y algunos cuadros.
“Su condición de religioso ha hecho que el Sagrado Corazón pueda convivir con elementos artísticos de gran calidad, algo que no hubiéramos podido pagar de habérselo encargado a otro artista”, según opinión del Consejo Pastoral Parroquial.
El intento era, en un contexto afeado de Loiola, crear un espacio humanizante hacia adentro y hacia afuera.
Es importante acercarse a comprender la religiosidad que imprime tanto el mural central, como las vidrieras e imágenes.
El texto está tomado de un folio manuscrito por el propio artista.
“ESPACIO PARA UNA APARICION”
“En este muro el protagonista es la luz que desciende desde la bóveda, resbalando sobre el muro hasta el altar.
La pintura es un acompañamiento en acordes de color alrededor de luz y crea un movimiento en expansión ascendente desde el altar hacia lo alto.
Se quiere expresar así el espíritu de la asamblea cristiana, abierta en esperanza receptiva y disponible hacia Dios.
CORO perimetral:
Apoyado en sus 16 columnas el coro perimetral trata de confirmar el carácter de asamblea que el espacio posee; coro perimetral que se ha detenido ante el mismo presbiterio, con el deseo inacabado de cerrar el perímetro de todo espacio.
El aspecto resultante general pretende poseer una doble simetría horizontal y vertical con un carácter redondeado, sin blanduras.
PRESBITERIO:
Emerge con suavidad recogiendo, acogiendo y fundiéndose con el plano de la planta baja; las formas se han concebido como muebles, pero asentadas, firmes, por medio de volúmenes interactivos.
La forma del presbiterio podemos reconocerla de nuevo al contemplar la circunvalación posterior del coro, de forma estructural y esquematizada; y si miramos hacia arriba, hacia los techos nos encontramos con la suavidad cerrada de un cielo, ondulante, como si estuviésemos en el vientre de una mar poderosa cuyas olas enormes tocasen la bóveda del cielo.
LA CASA DE TODOS
Es aquí donde vendréis ahora y viviréis parte de vuestras vidas.
La arquitectura es como una piel donde vosotros dejaréis vuestras palabras y vuestros hechos, vuestros pensamientos y los ensueños.
Se que al hacer este nuevo espacio, esta casa nada más será que el cuenco de vuestra iglesia.
Os deseo que este cuenco contenga siempre el agua fresca de la palabra para que el amor y la justicia se derramen sobre vosotros. Y os lo deseo así:
la casa cerrada
y en la penumbra vi
tu alma iluminada.
10-7-87
Carlos Arruti
Arquitecto
Quizá lo más llamativo de la remodelación sea su aspecto artístico. Fue realizado por Xabier Alvarez de Eulate. Comprende el mural del presbiterio, las esculturas religiosas, las vidrieras y algunos cuadros.
“Su condición de religioso ha hecho que el Sagrado Corazón pueda convivir con elementos artísticos de gran calidad, algo que no hubiéramos podido pagar de habérselo encargado a otro artista”, según opinión del Consejo Pastoral Parroquial.
El intento era, en un contexto afeado de Loiola, crear un espacio humanizante hacia adentro y hacia afuera.
Es importante acercarse a comprender la religiosidad que imprime tanto el mural central, como las vidrieras e imágenes.
El texto está tomado de un folio manuscrito por el propio artista.
“ESPACIO PARA UNA APARICION”
“En este muro el protagonista es la luz que desciende desde la bóveda, resbalando sobre el muro hasta el altar.
La pintura es un acompañamiento en acordes de color alrededor de luz y crea un movimiento en expansión ascendente desde el altar hacia lo alto.
Se quiere expresar así el espíritu de la asamblea cristiana, abierta en esperanza receptiva y disponible hacia Dios.
El mural quiere ayudar a preparar ese espacio sagrado y privilegiado en que se manifiesta la acción de Dios. En este sentido, la parte central y más blanca de la pintura quiere recordar la presencia del Invisible, pero que se hace sentir en la fe del creyente.
Todo en la iglesia tiene que abrirse hacia Aquel que la convoca por la fuerza de su espíritu.
La pintura se ha aplicado respetando las rugosidades de cada piedra y es que cada piedra puede representar a cada uno de nosotros, llamados a ser piedras vivas en la edificación del Reino de Dios.
Cada uno de nosotros con su personalidad, con su luz y sus sombras con su color individual, en unión con los demás debe contribuir a preparar este espacio en el que va a manifestarse el Señor.
El mural traduce en color y forma el grito ansioso de la iglesia peregrina: “Ven Señor: Jesús”.
La misma intención tienen las vidrieras, sobre todo la interior que separa y une la capilla para la misa diaria con el resto de la iglesia.
El “Halo luminoso” vuelve a repetirse en el regazo de la Virgen María espacio privilegiado de la manifestación del Señor, modelo profético de la iglesia y de toda alma cristiana.
Dios ha puesto en el hombre un espacio interior, capaz de abrirse hacia él. Es ahí donde el hombre debe respirar a Dios, y tener la experiencia de lo inefable.
El mural es una invitación a usar este espacio sagrado. Quiere ayudar a crear un clima de oración relajada, disponible y ascensional.
El mural está inacabado, como inacabada es la Iglesia, en permanente vigilancia y conversión hasta que el Señor venga y se manifieste total y gloriosamente.
Xabier Alvarez de Eulate” 1987.
En la Capilla hay un sugerente tema también del mismo pintor sobre el Resucitado y los dos discípulos de Emaús. El Resucitado se va desvaneciendo, pero queda su presencia en el Pan y en el Vino.
En la Sala del Perdón hay un tema, llamado “Post-diluvio” sobre fondos horizontales en azul con mucha luz y profundidad y también un tema lleno de misterio evocando el rostro de Cristo, inspirado de la Sábana Santa, con los ocres de las nubes sobre el azul del cielo.
En la misma zona presbiterial está el Sagrario. Su artística puerta diseñada por Antonio de Oteiza. Un bajo relieve en bronce que desarrolla en tres escenas la narración evangélica del encuentro de los discípulos de Emaús con el resucitado Jesucristo. La elección del motivo es muy oportuna; recuerda aquello de que le reconocieron “al partir el pan”, y es precisamente:; el pan Sagrado el que se custodia en el pequeño Sagrario.
Las escenas son las siguientes:
1ª - ¿Tú solo eres forastero en Jerusalén?
2ª.- Quédate que ya anochece.
3ª.- Le reconocieron al partir el pan.
“Busco un expresionismo religioso –dice Oteiza al explicar su obra–. Dos columnas que enmarcan algo, la escena de la cena; uno mira al pan y otro a la mano que bendice. En el ademán le reconocieron. De ahí su admiración; la admiración de los dos discípulos.
La obra en bronce sobre una placa de hierro de 100 por 50 centímetros –de 40 kilogramos– que cubre todo el Sagrario actual. Se abre a la derecha y descubre el actual”.
La lamparilla colocada a la derecha también es obra de Oteiza.
Vidrieras de X. A. de Eulate.
Este mismo artista tiene otra obra, una Virgen de Arantzazu “sobre un bloque que hace de espino; Virgen y Niño de factura vasca y unas figuras que quieren ascender a la manera de la subida a Arantzazu”.
Para finalizar con este breve inventario de las obras de arte más importantes que se custodian en la parroquia del Sagrado Corazón podemos hacer alusión a un CRISTO EN LA CRUZ, que además de su valor artístico, se trata de un talla policromada del siglo XVI, tiene para los donostiarras un considerable valor histórico.
Norberto Chiapuso nos ha facilitado la descripción:
CRISTO EN LA CRUZ
“Esta imagen procede del antiguo convento de Santo Domingo, que se hallaba situado en el barrio del Antiguo en San Sebastián. Dicho convento fue destruído en la 3ª Guerra Carlista en el año 1870. Esta imagen y otras pertenencias fueron adquiridas a las monjas por una familia de anticuarios de esta ciudad, que tenía sus establecimientos “GABY” en calle Mayor y en la Plaza de la Constitución, siendo adquirida dicha imagen para la parroquia del Sagrado Corazón del barrio de Loiola en el año 1985 (según testimonio oral del anticuario Sr.Arturo Etxeberria).
Es una talla policromada del Siglo XVI en la que se puede apreciar su estilo de transición tanto en el paño del pudor como en las manos y las piernas.
El problema que el autor tenía para montar una pierna sobre la otra se aprecia en la colocación de las mismas. La tibia de la pierna izquierda se encuentra arqueada y forzada para amoldarse a la orden de “Jesús fue crucificado con tres clavos”.
El paño del pudor, al igual que las tallas góticas, está perfectamente adaptado al cuerpo, colocado con mucho cuidado, largo y atado con una cuerda que nos recuerda las faldas góticas de tela, pero ya ajustadas como en el Renacimiento.
Las manos se cierran sobre los clavos, pero todavía son lo suficientemente planas como para hendir los clavos con grandes cabezas de forma piramidal. La talla en su desarrollo es dulce y agradable, no tiene señales de haber estado coronada y si lo estuvo fue un añadido.
El madero de la cruz no es el original, fue colocado sobre una cruz del S. XIX, redonda, perfecta y muy del estilo de esa época, con un rótulo en tres idiomas: castellano, latín y hebreo, que por ser inadecuada fue sustituida por un madero actual. “Imagen que es objeto de gran devoción y que preside la capilla de la misa diaria”.
. . .
La Parroquia posee un órgano con vocación muy viajera.
Su primera residencia fue la Casa de Ejercicios de Jesuitas de Portugalete. De aquí pasó al Colegio de San Ignacio de los Padres Jesuitas de Pamplona. Su tercera residencia fue la Capilla de la Conversión de la Casa de Loiola y finalmente al Sagrado Corazón. Fue un regalo. Necesita urgentemente una reparación a fondo.
Procede de la Casa Walker de Alemania y fue adquirido hacia 1940 por los jesuitas de Portugalete a la familia Martínez de Lejarda.
El proyecto de restauración y remodelación ha sido realizado por el prestigioso organero Arrizabalaga de Barcelona y requiere ayudas de parte de las Instituciones sobre todo, por dos motivos:
1) por el uso intensivo que se hace de la iglesia remodelada como acogedor “Auditorium” para los continuos Conciertos Musicales que en ella programa la Casa de Cultura de Loiola y
2) por solicitarse desde un barrio de la periferia caracterizado aún por la falta de equipamiento social y de lugares de reunión humanizantes.
En definitiva: por insertarse en un patrimonio no sólo religioso, sino también cultural y estético abierto a todo el barrio y ciudad.
. . .
Para finalizar con este breve inventario de las obras de arte más importantes que se custodian en la parroquia del Sagrado Corazón podemos hacer alusión a un CRISTO EN LA CRUZ, que además de su valor artístico, se trata de un talla policromada del siglo XVI, tiene para los donostiarras un considerable valor histórico.
Norberto Chiapuso nos ha facilitado la descripción:
CRISTO EN LA CRUZ
“Esta imagen procede del antiguo convento de Santo Domingo, que se hallaba situado en el barrio del Antiguo en San Sebastián. Dicho convento fue destruído en la 3ª Guerra Carlista en el año 1870. Esta imagen y otras pertenencias fueron adquiridas a las monjas por una familia de anticuarios de esta ciudad, que tenía sus establecimientos “GABY” en calle Mayor y en la Plaza de la Constitución, siendo adquirida dicha imagen para la parroquia del Sagrado Corazón del barrio de Loiola en el año 1985 (según testimonio oral del anticuario Sr.Arturo Etxeberria).
Es una talla policromada del Siglo XVI en la que se puede apreciar su estilo de transición tanto en el paño del pudor como en las manos y las piernas.
El problema que el autor tenía para montar una pierna sobre la otra se aprecia en la colocación de las mismas. La tibia de la pierna izquierda se encuentra arqueada y forzada para amoldarse a la orden de “Jesús fue crucificado con tres clavos”.
El paño del pudor, al igual que las tallas góticas, está perfectamente adaptado al cuerpo, colocado con mucho cuidado, largo y atado con una cuerda que nos recuerda las faldas góticas de tela, pero ya ajustadas como en el Renacimiento.
Las manos se cierran sobre los clavos, pero todavía son lo suficientemente planas como para hendir los clavos con grandes cabezas de forma piramidal. La talla en su desarrollo es dulce y agradable, no tiene señales de haber estado coronada y si lo estuvo fue un añadido.
El madero de la cruz no es el original, fue colocado sobre una cruz del S. XIX, redonda, perfecta y muy del estilo de esa época, con un rótulo en tres idiomas: castellano, latín y hebreo, que por ser inadecuada fue sustituida por un madero actual. “Imagen que es objeto de gran devoción y que preside la capilla de la misa diaria”.
. . .
La Parroquia posee un órgano con vocación muy viajera.
Su primera residencia fue la Casa de Ejercicios de Jesuitas de Portugalete. De aquí pasó al Colegio de San Ignacio de los Padres Jesuitas de Pamplona. Su tercera residencia fue la Capilla de la Conversión de la Casa de Loiola y finalmente al Sagrado Corazón. Fue un regalo. Necesita urgentemente una reparación a fondo.
Procede de la Casa Walker de Alemania y fue adquirido hacia 1940 por los jesuitas de Portugalete a la familia Martínez de Lejarda.
El proyecto de restauración y remodelación ha sido realizado por el prestigioso organero Arrizabalaga de Barcelona y requiere ayudas de parte de las Instituciones sobre todo, por dos motivos:
1) por el uso intensivo que se hace de la iglesia remodelada como acogedor “Auditorium” para los continuos Conciertos Musicales que en ella programa la Casa de Cultura de Loiola y
2) por solicitarse desde un barrio de la periferia caracterizado aún por la falta de equipamiento social y de lugares de reunión humanizantes.
En definitiva: por insertarse en un patrimonio no sólo religioso, sino también cultural y estético abierto a todo el barrio y ciudad.
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En la segunda planta se aprovecharon unas antiguas gambaras para preparar salas para reuniones. Se les dan diverso uso: catequesis infantil, reuniones de jóvenes, adultos. También de vecinos, del grupo de alcohólicos anónimos, etc... “porque una parroquia popular es, de hecho, un lugar de convergencia. La parroquia da a su misión pastoral un marcado sentido de función social”, como dice su párroco.
Ya tenemos finalizada la remodelación. La parroquia tiene un aspecto más moderno y agradable, con líneas suaves, sencillas, luz cenital... “como corresponde a la voluntad de modernidad de la iglesia, la cual ha evolucionado y no hemos querido realizar la obra con elementos neogóticos o neorománicos decadentes”. Respetamos esta opinión, pero se percibe que estos elementos revolotean por el templo.
La reforma incluyó otras mejoras. Se sustituyó la calefacción por un sistema basado en la transmisión de aire caliente; la electrificación de las campanas, restauración del exterior y de la pequeña torre espadaña.
Hay tres campanas. La más antigua de 1937 fabricada en Palencia con la leyenda. “Regina de cor Carmeli” y con la jaculatoria: “Ora pro nobis”.
La segunda fabricada en Pamplona y donación de D. Pedro Arnedo con la jaculatoria: “San José ruega por nosotros”, y la tercera es de 1990 y fabricada en Saldaña, Palencia.
Los días de labor ofrecen los repiques del Angelus a las 12.05 y a las 19.05. Ocasionalmente los toques de difuntos. Ciclos de dos toques indican que se trata de una fallecida y de 3 toques de un varón. Los domingos están programadas 2 campanadas para el toque al unísono de carácter festivo, mientras que la 3ª campana se destina únicamente a los toques horarios.
El Ayuntamiento, adjudicó en 1990 a la empresa Tecnikronos S.L. la instalación de un reloj electrónico y luminoso, dentro del plan de servicios que ofrece a la comunidad. Está dirigido por radio desde Mainflingen en Alemania y tiene cambio automático de horario.
Tenemos un hermoso edificio: una iglesia, unos locales para reuniones diversas en los cuales la parroquia quiere realizar una misión pastoral. De ella nos habla Fernando Garijo, el párroco actual, que nos dice:
“La parroquia como comunidad de cristianos tiene también su pequeña historia:
Tuvo unos antecedentes en la figura de D.Francisco Berrotarán, coadjutor de San Ignacio, que regentó la iglesia desde 1937 hasta 1949 en que se transformó en parroquia.
D. José Elgarresta fue el primer párroco. Fue él quien puso los primeros cimientos a la comunidad parroquial, seguido posteriormente por Fernando Sesé, ambos acompañados por el coadjutor D. Francisco Querejeta, quienes en aquellos primeros tiempos de la parroquia impulsaron de manera especial la catequesis, liturgia, y la devoción popular propia de aquellos años.
D. Luis Mª Galarraga, a quién acompañaron diversos coadjutores fue el que desde la parroquia impulsó una acción social más destacada en favor del conjunto de Loiola, y de la estructuración material de la parroquia.
Fue promotor de numerosos proyectos destacando entre ellos, la construcción de varios bloques de viviendas con sus correspondientes comercios, la creación del cine parroquial “Elizondo”, viviendas para los sacerdotes de la parroquia. etc. que tanta trascendencia iban a tener en la vida posterior de la Parroquia.
Iglesia. Capilla con “Cristo de Santo Domingo”.
Junto a esta promoción social a la que contribuyeron coadjutores como D. Faustino Múgica, Ramón Aramburu, José Aguirre, la parroquia impulsó también fuertemente las asociaciones juveniles de los “LUISES” e “HIJAS DE MARIA” gracias a la entrega de los siguientes coadjutores D. José Garmendia, Marcos Zabaleta y Andoni Eizaguirre.
Pero eran tiempos de cambios profundos en lo político, cultural y religioso. Impulsó también don Luis Mª Galarraga la creación de una “hermandad parroquial de defunciones” cuyos estatutos fueron aprobados por el primer Obispo de la diócesis, don Jaime Font y Andreu.
Por aquellos años la hemandad realizó una gran labor social al carecer de finalidad de lucro y poder faciliatar una serie de servicios imprescindibles en caso de fallecimiento al alcance de las economias más modestas.
Así en 1980, D. Luis Mª Galarraga juntamente con los nuevos coadjutores Fernando Garijo y Juan José Goenaga tomaron la decisión de iniciar un proceso de Revisión de la parroquia preparatorio a la visita Pastoral del Sr. Obispo.
La finalidad era caminar hacia una parroquia abierta y participativa mediante la celebración de un ciclo de charlas-debate que impulsara el trabajo de diferentes comisiones.
Detallamos algunas de estas charlas-debate por el interés que suscita ver qué temas, inquietudes, y qué ponentes realizaron las exposiciones: Varios ejemplos:
1. “Rasgos sociológicos de un barrio: Loiola y su incidencia en una comunidad cristiana”: Félix Placer, sociólogo.
2. “Rasgos típicos del ser cristiano hoy y aqui”: Anselmo Arrieta.
5. “iQué es estar en el proceso de maduración de la fé”: Xabier Basurko.
4. “Iglesia y jóvenes de hoy en Euskadi”: Iñaki Aldabalde, Félix Azurmendi.
5. “Qué es celebrar la fe: la Eucaristía”: Xabier Basurko.
En enero de 1983 vino el Vicario-General D. J. Antonio Pagola a inaugurar la segunda fase del Plan de Revisión, que dió lugar a la celebración de l0 reuniones generales en las que se abordaron, entre otros, estos temas que exponemos a modo de ejemplo:
“Parroquia: lugar de evangelización”: Anselmo Arrieta.
“Bautismo: entrada en la comunidad cristiana”. X. Basurko.
“Sentido del matrimonio celebrado en la lglesia”: Iñaki Cacho S.J.
“Sentido del sacramento de la penitencia”: Inaki Cacho, S.J.
“Sentido actual de la confimación”: Clemente Lobato.
“Servicio aslstencial de la Comunidad cristiana”: Iñaki Aldabalde.
Como conclusión de este Plan de Revisión tuvo lugar la “Visita Pastoral” en la parroquia de Loiola (6-12 junio de 1983) con la presencia personal de Dn. José Mª Setien, en grupos, en asambleas, celebraciones, pero también con visitas a instituciones eclesiales y civiles del territorio parroquial (La Salle, Escuela Pública, Uba, Cuarteles, Residencia de “Matía Calvo” en Loiola, etc...
El 10 de Junio, fiesta del Sagrado Corazón, realizamos la Asamblea Extraordinaria donde los cristianos de Loiola dieron su aprobación a todas las conclusiones.
Tanto el plan de Revisión, como la Visita Pastoral, fueron momentos fuertes en la vida de nuestra comunidad cristiana de Loiola.
Es importante también recoger el que además de informes, los grupos y comisiones trabajaron la llamada “Ponencia Cero” que intentaba reflejar el “Modelo de comunidad cristiana que propugnamos en Loiola”.
Y así se decía entre otras cosas:
Pero eran tiempos de cambios profundos en lo político, cultural y religioso. Impulsó también don Luis Mª Galarraga la creación de una “hermandad parroquial de defunciones” cuyos estatutos fueron aprobados por el primer Obispo de la diócesis, don Jaime Font y Andreu.
Por aquellos años la hemandad realizó una gran labor social al carecer de finalidad de lucro y poder faciliatar una serie de servicios imprescindibles en caso de fallecimiento al alcance de las economias más modestas.
Así en 1980, D. Luis Mª Galarraga juntamente con los nuevos coadjutores Fernando Garijo y Juan José Goenaga tomaron la decisión de iniciar un proceso de Revisión de la parroquia preparatorio a la visita Pastoral del Sr. Obispo.
La finalidad era caminar hacia una parroquia abierta y participativa mediante la celebración de un ciclo de charlas-debate que impulsara el trabajo de diferentes comisiones.
Detallamos algunas de estas charlas-debate por el interés que suscita ver qué temas, inquietudes, y qué ponentes realizaron las exposiciones: Varios ejemplos:
1. “Rasgos sociológicos de un barrio: Loiola y su incidencia en una comunidad cristiana”: Félix Placer, sociólogo.
2. “Rasgos típicos del ser cristiano hoy y aqui”: Anselmo Arrieta.
5. “iQué es estar en el proceso de maduración de la fé”: Xabier Basurko.
4. “Iglesia y jóvenes de hoy en Euskadi”: Iñaki Aldabalde, Félix Azurmendi.
5. “Qué es celebrar la fe: la Eucaristía”: Xabier Basurko.
En enero de 1983 vino el Vicario-General D. J. Antonio Pagola a inaugurar la segunda fase del Plan de Revisión, que dió lugar a la celebración de l0 reuniones generales en las que se abordaron, entre otros, estos temas que exponemos a modo de ejemplo:
“Parroquia: lugar de evangelización”: Anselmo Arrieta.
“Bautismo: entrada en la comunidad cristiana”. X. Basurko.
“Sentido del matrimonio celebrado en la lglesia”: Iñaki Cacho S.J.
“Sentido del sacramento de la penitencia”: Inaki Cacho, S.J.
“Sentido actual de la confimación”: Clemente Lobato.
“Servicio aslstencial de la Comunidad cristiana”: Iñaki Aldabalde.
Como conclusión de este Plan de Revisión tuvo lugar la “Visita Pastoral” en la parroquia de Loiola (6-12 junio de 1983) con la presencia personal de Dn. José Mª Setien, en grupos, en asambleas, celebraciones, pero también con visitas a instituciones eclesiales y civiles del territorio parroquial (La Salle, Escuela Pública, Uba, Cuarteles, Residencia de “Matía Calvo” en Loiola, etc...
El 10 de Junio, fiesta del Sagrado Corazón, realizamos la Asamblea Extraordinaria donde los cristianos de Loiola dieron su aprobación a todas las conclusiones.
Tanto el plan de Revisión, como la Visita Pastoral, fueron momentos fuertes en la vida de nuestra comunidad cristiana de Loiola.
Es importante también recoger el que además de informes, los grupos y comisiones trabajaron la llamada “Ponencia Cero” que intentaba reflejar el “Modelo de comunidad cristiana que propugnamos en Loiola”.
Y así se decía entre otras cosas:
–Queremos ir hacia una comunidad cristiana en constante conversión al Evangelio.
–Una comunidad cristiana que viva “comunitariamente”: No ser cristiano “solitariamente sino solidariamente”.
–La comunidad cristiana debe estar abierta al barrio y debe potenciar la construcción de la convivencia. Más aún esté presente en el sufrimiento y en las situaciones de marginación: parados, jubilados solitarios, familiares de presos, jóvenes marginados, droga, etc...
–Por su forma de funcionar, la Comunidad Cristiana tiene que ser un laboratorio de respeto, de solidaridad, de confianza entre las personas y de compromiso en favor de todos los débiles y oprimidos.
–Hemos aprobado que:
Tenemos que ser más sensibles a la convivencia de las dos culturas en nuestro Barrio.
Que tenemos que sensibilizarnos con los valores de nuestro pueblo, que en nuestro barrio es minoría en cuanto a la lengua.
Que tenemos que potenciar la participación de los cristianos en las actividades de nuestro Barrio.
Que nuestra comunidad debe urgir a los cristianos a comprometerse en la pacificación del País Vasco, a saber dialogar, en la práctica de la toIerancia, a ser críticos, a defender a la persona humana y a la búsqueda de la paz.
El que hace el resumen de esta “Pequeña historia” se siente, al final, confortado por el contenido, el estilo, la actitud, los objetivos que entonces se trabajaban y buscaban.
No olvidemos que eran aquellos días de los años 1980 al 1983 y cuya “herencia estamos disfrutando ahora”.
APENDICE
PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZÓN (Loiola Auzoa)
PRIMERA PARTIDA DE BAUTISMO EFECTUADA EN ESTA PARROQUIA
En la ciudad de San Sebastián provincia de Guipúzcoa, diócesis de Vitoria a treinta de Junio de mil novecientos cuarenta y nueve, el presbítero D. Francisco Berrotarán, coadjutor de la Iglesia Parroquial de San Ignacio de esta Ciudad, con licencia expresa del infrascrito cura ecónomo de la misma, bautizó solemnemente a un niño a quien puso por nombre JUAN ANTONIO. Nació según declaración del padre, a las doce de la noche del día 24 en la Casa Maternidad. Es hijo legitimo de D. Antonio Lurgain Ernabe, natural de San Sebastián provincia de Guipúzcoa, de profesión obrero y de Dª Juana Sagarzazu Iruretagoyena, natural de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa, y feligresa de la parroquia de mi cargo. Son sus abuelos paternos abuelo desconocido y su abuela Dª Eulalia Filóniz Zagardizabal, natural de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa y los maternos D. José Cruz natural de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa y Dª Manuela, natural de Cizurquil, provincia de Guipúzcoa. Fue padrino de bautismo, D. José Sagarzazu Iruretagoyena natural de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa y Dª Eulalia Filóniz, natural de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa y testigos el padre de la criatura y D. Félix Izquierdo, vecinos de esta parroquia. En fe de lo cual lo firmo, fecha ut supra.
(En el margen) JUAN ANTONIO LURGAIN SAGARZAZU
Confirmado en esta parroquia el día 20 de marzo de 1957.
Firmado: Dr. Galarraga
Contrajo matrimonio con Mª Luisa Vicente González en la Asunción de Rentería, el día 27 de Septiembre de 1975.
Firmado: Galarraga.
Don Fernando Sesé con comulgantes- Primeras comuniones en la parroquia recién estrenada hacia 1951.
PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZÓN
(Barrio de Loiola)
NUMERO DE BAUTIZADOS EN LOS AÑOS QUE SE CITAN
1949 33 1973 134
1950 99 1974 111
1951 66 1975 129
1952 58 1976 114
1953 79 1977 111
1954 62 1978 105
1955 64 1979 81
1956 56 1980 68
1957 85 1981 65
1958 87 1982 36
1959 106 1983 44
1960 84 1984 34
1961 88 1985 37
1962 89 1986 44
1963 95 1988 35
1964 109 1989 52
1965 106 1990 35
1966 97 1991 34
1967 75 1992 32
1968 90 1993 28
1969 95 1994 30
1970 126 1995 21
1971 136 1996 29
1972 152 199726
PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZÓN
(Barrio de Loiola)
PRIMERA PARTIDA DE DEFUNCIÓN EFECTUADA EN ESTA PARROQUIA
En la ciudad de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa, diócesis de Vitoria, a diez y nueve de Julio de mil novecientos cuarenta y nueve, yo el infrascrito Cura Ecónomo de la iglesia parroquial del Sagrado Corazón, mando dar sepultura eclesiástica al cadáver de Dª Cecilia Alonso Varela, hija de Don. Pedro y de Dª Cristeta, natural de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa, de cuatro meses de edad. Falleció según certificación facultativa, a las cinco de la mañana del día de ayer, en la casa número dos de la ciudad jardín de esta parroquia como consecuencia de Tosicosis.
Se le hizo el oficio de sepultura y ha sido inhumada en este día en el cementerio de ésta, en presencia de los testigos D. Adelino Bidegorri y D. Félix Cartón de esta vecindad. En fe de lo cual lo firmo fecha ut supra.
(firmado) José Elgarresta
JESUSEN BIHOTZA PARROKIA–PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZON
(Barrio de Loiola)
NUMERO DE DEFUNCIONES EN LOS AÑOS QUE SE CITAN
1949 9 1955 15
1950 29 1956 29
1951 19 1957 25
1952 17 1958 30
1953 28 1959 33
1954 27 1960 30
1961 28 1979 36
1962 32 1980 25
1963 23 1981 33
1964 27 1982 30
1965 27 1983 36
1966 27 1984 30
1967 27 1985 38
1968 23 1986 25
1969 24 1987 36
1970 26 1988 42
1971 35 1989 39
1972 31 1990 34
1973 15 1991 37
1974 29 1992 33
1975 25 1993 45
1976 30 1994 44
1977 33 1995 36
1978 30 1996 46
(Barrio de Loiola)
NUMERO DE BAUTIZADOS EN LOS AÑOS QUE SE CITAN
1949 33 1973 134
1950 99 1974 111
1951 66 1975 129
1952 58 1976 114
1953 79 1977 111
1954 62 1978 105
1955 64 1979 81
1956 56 1980 68
1957 85 1981 65
1958 87 1982 36
1959 106 1983 44
1960 84 1984 34
1961 88 1985 37
1962 89 1986 44
1963 95 1988 35
1964 109 1989 52
1965 106 1990 35
1966 97 1991 34
1967 75 1992 32
1968 90 1993 28
1969 95 1994 30
1970 126 1995 21
1971 136 1996 29
1972 152 199726
PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZÓN
(Barrio de Loiola)
PRIMERA PARTIDA DE DEFUNCIÓN EFECTUADA EN ESTA PARROQUIA
En la ciudad de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa, diócesis de Vitoria, a diez y nueve de Julio de mil novecientos cuarenta y nueve, yo el infrascrito Cura Ecónomo de la iglesia parroquial del Sagrado Corazón, mando dar sepultura eclesiástica al cadáver de Dª Cecilia Alonso Varela, hija de Don. Pedro y de Dª Cristeta, natural de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa, de cuatro meses de edad. Falleció según certificación facultativa, a las cinco de la mañana del día de ayer, en la casa número dos de la ciudad jardín de esta parroquia como consecuencia de Tosicosis.
Se le hizo el oficio de sepultura y ha sido inhumada en este día en el cementerio de ésta, en presencia de los testigos D. Adelino Bidegorri y D. Félix Cartón de esta vecindad. En fe de lo cual lo firmo fecha ut supra.
(firmado) José Elgarresta
JESUSEN BIHOTZA PARROKIA–PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZON
(Barrio de Loiola)
NUMERO DE DEFUNCIONES EN LOS AÑOS QUE SE CITAN
1949 9 1955 15
1950 29 1956 29
1951 19 1957 25
1952 17 1958 30
1953 28 1959 33
1954 27 1960 30
1961 28 1979 36
1962 32 1980 25
1963 23 1981 33
1964 27 1982 30
1965 27 1983 36
1966 27 1984 30
1967 27 1985 38
1968 23 1986 25
1969 24 1987 36
1970 26 1988 42
1971 35 1989 39
1972 31 1990 34
1973 15 1991 37
1974 29 1992 33
1975 25 1993 45
1976 30 1994 44
1977 33 1995 36
1978 30 1996 46
JESUSEN BIHOTZA PARROKIA - PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZÓN
(Loiola auzoa)
PRIMERA PARTIDA DE MATRIMONIO EFECTUADA EN ESTA PARROQUIA:
En la ciudad de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa, diócesis de Vitoria a diez y seis de Julio de mil novecientos cuarenta y nueve, el presbítero D. Francisco Berrotarán, coadjutor de la Parroquia de San Ignacio, de San Sebastián, con delegación del cura ecónomo de la Parroquia del Sagrado Corazón previos los requisitos en Derecho necesarios, casó por palabras de presente y dio las bendiciones nupciales a D. Nahum Fonz Prieto soltero, natural de La Junquera de Ambia provincia de Orense, feligrés de la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, de San Sebastián, de treinta y dos años de edad, de profesión militar, hijo legitimo de D. Evaristo, natural de Santiago de Compostela, provincia de Coruña y Dª. Amparo natural de Santiago de Compostela, provincia de Coruña, con Dª. Maria Carmen Ruiz soltera de veinticuatro años de edad, natural de Zarauz, provincia de Guipúzcoa, feligresa de la Parroquia de mi cargo, hija legitima de D. Ricardo natural de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa y de Dª Alejandra, natural de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa
Fueron testigos Dª María Teresa Castellón y Dª María Carmen Saenz vecinos de San Sebastián.
En fe de lo cual lo firmo fecha ut supra.
(firmado:)José Elgarresta
JESUSEN BIHOTZA - PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZÓN
( Barrio de Loiola)
NÚMERO DE MATRIMONIOS EN LOS AÑOS QUE SE CITAN
1949 1957 24
1950 14 1958 31
1951 21 1959 33
1952 26 1960 22
1953 17 1961 25
1954 23 1962 19
1955 21 1963 27
1956 25 1964 27
1965 29 1981 15
1966 24 1982 13
1967 19 1983 7
1968 22 1984 2
1969 27 1985 4
1970 31 1986 3
1971 22 1987 10
1972 35 1988 19
1973 39 1989 15
1974 31 1990 12
1975 37 1991 10
1976 2 1992 6
1977 21 1993 9
1978 20 1994 6
1979 20 1995 15
1980 13 1996 18
NOTA: En estas cantidades se incluyen los matrimonios celebrados en las capillas de Uba y Zorroaga.
Perspectiva de la entrada de la iglesia.
PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZÓN (Loiola auzoa)
PARTIDA DE MATRIMONIO CURIOSA EFECTUADA EN ESTA PARROQUIA
En la ciudad de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa, Diócesis de Vitoria, a diez y ocho de Febrero de mil novecientos cincuenta. Yo el infrascrito Cura Ecónomo de la iglesia parroquial del Sagrado Corazón, y en virtud de autorización del Iltmo. Sr. Vicario Capitular su fecha quince de Febrero de mil novecientos cincuenta con dispensa de tres amonestaciones y previos los demás requisitos en Derecho necesarios; casé por palabras de presente a Don. Isidoro José María Marquez Urtiaga, soltero, de setenta y tres años de edad, de profesión marino, hijo legitimo de Don. Marcos y de Dna. Josefa Antonia, natural de Lequeitio, provincia de Vizcaya, con Dª Leandra Ibañez Satrústegui, viuda de Don. José Lozano de sesenta y tres años de edad, natural de Artajona, provincia de Navarra, feligresa de la parroquia de mi cargo, hija legítima de Don Tomás, natural de Villafranca provincia de Navarra, y de Dª Dionisia, natural de Artajona, provincia de Navarra. Fueron testigos Don José Manuel García Maulino y Dª Soledad Maté, vecinos de San Sebastián. En fe de lo cual lo firmo, fecha ut supra.
firmado: José Elgarresta.
PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZÓN
Todas las personas que han sido atendidas en esta Parroquia para bautizos, bodas, fallecimientos, etc. proceden de toda la península, así como hay algunos de Portugal, Francia e incluso de Hispano América, siendo los mas corrientes los procedentes de:
Badajoz: Ornachos, Azuaga.
Avila: Solosancho.
Alava: La Puebla de la Barca.
La Coruña: Noya.
Navarra: Fitero, Pitillas, Torres del Rio, Elizondo, Ezcurra
Valladolid: Alaejos, Castrillo, Nava del Rey.
Burgos: Miranda de Ebro, Calzada de Bureba.
Salamanca: Santi Espiritus, Cantalpino, Cantalapiedra, El maillo, La Alberca.
Zamora: Toro, Sobradillo.
Cuenca: Calvos Tauro.
Cáceres: Villamiel, Trujillo, Miajadas, Coria, Valencia de Alcántara.
Palencia: Villaconancio, Pino del Rio, Cerrato, Villaldavín.
Logroño: Igea, Cenicero.
Orense: Barral.
Sevilla: Moral de Hormez.
Hay muchos más pero estos son los que figuran repetidamente.
(Datos facilitados por el secretario de la Parroquia Sr. Niño)
A los doce años de haberse construido la iglesia, fue consagrada como parroquia en 1949, por tanto en 1999 celebraremos el cincuentenario como Parroquia.
PARTIDA DE MATRIMONIO CURIOSA EFECTUADA EN ESTA PARROQUIA
En la ciudad de San Sebastián, provincia de Guipúzcoa, Diócesis de Vitoria, a diez y ocho de Febrero de mil novecientos cincuenta. Yo el infrascrito Cura Ecónomo de la iglesia parroquial del Sagrado Corazón, y en virtud de autorización del Iltmo. Sr. Vicario Capitular su fecha quince de Febrero de mil novecientos cincuenta con dispensa de tres amonestaciones y previos los demás requisitos en Derecho necesarios; casé por palabras de presente a Don. Isidoro José María Marquez Urtiaga, soltero, de setenta y tres años de edad, de profesión marino, hijo legitimo de Don. Marcos y de Dna. Josefa Antonia, natural de Lequeitio, provincia de Vizcaya, con Dª Leandra Ibañez Satrústegui, viuda de Don. José Lozano de sesenta y tres años de edad, natural de Artajona, provincia de Navarra, feligresa de la parroquia de mi cargo, hija legítima de Don Tomás, natural de Villafranca provincia de Navarra, y de Dª Dionisia, natural de Artajona, provincia de Navarra. Fueron testigos Don José Manuel García Maulino y Dª Soledad Maté, vecinos de San Sebastián. En fe de lo cual lo firmo, fecha ut supra.
firmado: José Elgarresta.
PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZÓN
Todas las personas que han sido atendidas en esta Parroquia para bautizos, bodas, fallecimientos, etc. proceden de toda la península, así como hay algunos de Portugal, Francia e incluso de Hispano América, siendo los mas corrientes los procedentes de:
Badajoz: Ornachos, Azuaga.
Avila: Solosancho.
Alava: La Puebla de la Barca.
La Coruña: Noya.
Navarra: Fitero, Pitillas, Torres del Rio, Elizondo, Ezcurra
Valladolid: Alaejos, Castrillo, Nava del Rey.
Burgos: Miranda de Ebro, Calzada de Bureba.
Salamanca: Santi Espiritus, Cantalpino, Cantalapiedra, El maillo, La Alberca.
Zamora: Toro, Sobradillo.
Cuenca: Calvos Tauro.
Cáceres: Villamiel, Trujillo, Miajadas, Coria, Valencia de Alcántara.
Palencia: Villaconancio, Pino del Rio, Cerrato, Villaldavín.
Logroño: Igea, Cenicero.
Orense: Barral.
Sevilla: Moral de Hormez.
Hay muchos más pero estos son los que figuran repetidamente.
(Datos facilitados por el secretario de la Parroquia Sr. Niño)
A los doce años de haberse construido la iglesia, fue consagrada como parroquia en 1949, por tanto en 1999 celebraremos el cincuentenario como Parroquia.