XVII.Irakaskuntza, Kultura eta Arteak
Irakaskuntza
Adiera desberdinekoak dira hiru hauek: irakaskuntza, kultura eta arteak: baina badute elkarrekin zerikusia. Irakaskuntza –jarraile ikaskuntza izanik– dago lehen mailan. Aurrerako urrats bat adierazten du kulturak: irakatsi eta ikasitakoa jaso, norbaitek bereganatuz eta bere izakera osatuz.
Giza barrunbera atsegina dakarren ederra sortu eta ikustea esan nahi du arteak.
Loiolan, zalantzarik gabe, izango ziren ikastetxeren berririk ez dugu aurkitu aspaldiko agirietan. “Irakurtzen, idazten eta kontuak egiten” erakusten zen, norki, bertan, “lau erregelak” barne. Kristau eta zintzotasun ikasbideak ere ez ziren baztertzen.
Lehendabiziko ikastetxearen berri ematen digun agiriak Kristobaldegikoa aipatzen du. Donostiako ikastetxeen berri ematerakoan, 1876ko egunkariak Lugariz, Antiguo eta Loiolakoa izendatzen ditu.
Halabeharrez jakin dugu, bazela ikastetxea Loiolan: hain zuzen, urte honetan, apirilaren 23an gertatutako suteak kiskali zuen.
Orduan, behin-behingoz, Udalak errentan hartutako zenbait etxeetan egin ziren ikasketak. Eta ikastetxe berriak egiteko, uztailan, 16616,50 pezetako aurrekontua onartua izan zen. Guar egun, “Parke zaharra” esaten zaion lurretan eraiki ziren, Goikoa arkitekto jauna gidari.
Irakakuntza arazoa konpon gabe zegoela, zeritzaion Udalari 1936ko uztailan, eta ikastetxeak egiteko asmotan, Ramon Fernandez Iturralderi 4.800 metro karratuko lur-saila erosi zion.
Loiolako ikastetxeak zeuden lekuak ez zirela egokiak erabaki zuen Sustapen Batzordeak 1947ko maiatzan: mutikoak baserri zaharrean baitzeuden, eta nexkak han-hemenka zenbait etxebizitzetan. Erosiak zeuden lur-sailak Udalaren aldetik. Maiatzan onartua izan zen aurrekontua, 1.145.148, 08 pezetetan. Aldai jaunak burutu zituen eginbeharrak.
Haurren kopuruaren arabera, handitu egin dituzte ikasgelak: haurtxoen eskolaurrekoak, ordea, gaur egun murriztu.
“La Salle” ikastegia bere lanean ari da 1946aren geroztik. Elizaren ikastetxea da: gizaki eta munduarekiko kristau ikuspuntuan oinarritzen da bere eginkizuna. Osoturiko heziketa du helburu, hots: gizakiaren ahalbide guztiak jorratzen ditu: gai bakoitzari dagokion garrantzia ematen dio, bizitzako gora-beherei aurre egiten ikaslei erakutsiz.
Lehenengo 5 urteetan, ehun ikasle-edo biltzen zituen Igeltegi etxe apainean. Gaur “pabeiloi zaharra” deritzana eraikitzeko, 1951an ipini zen lehen harria. Lehen mailako ikasketaz gainera, batxilergo eta merkataritzako peritu ikasketako bi adar erakusten dira. 1971-2 ikasturtean, 1.276 ikasle biltzera iritsi zen.
Heziketa-egitasmoei dagokienez, Hezkuntza Ministeritzak agindutako bidei eusten zaie.
Elebidun heziketa lortzeko, 1970an jarri ziren oinarriak, baina euskera erakustea ez zen iritsi 1977ra arte. 1980 urtez geroztik B eredua (euskaraz eta erdaraz) jarri zen, eta gaur egun, B eta D ereduak (dena euskaraz) dira nagusi ikastetxean.
Kultura
Hemen bigarren urratsa ematera heltzen gara, gizakia osatuagoa bihurtuz, liburuaren irakurketaz, musikaren entzute atseginaz gozamena dastatzera iritsiz, e.a..
Kultur Etxeak sortzean, asmo eder horiek izan zituzten gogoan Udal-gizonek: izan ere, kultur senaren habi baitira etxe horiek.
Donostiako zerbait arderdietan erne ziren, eta bai Loiola ere heldu. Behar bezala txukunduz, lehengo garbitegiaz baliatu ziren hemen. Norka Chiapuso izan zen aurreneko arduradun: eta beronez dioenez, auzoan harrera on-ona egin zitzaion Kultur Etxea erakitzeko asmoari: gizartea bera izan zen egin beharreko lanari ekin ziona, garbitegia eginkizun berriari egokituz.
Ion Urbieta dugu egungo arduradun. Beroni Inaki Miguel kazetariak eginiko elkarrizketa garrantzitsuaren laburpena hau da: auzoak duen biztanle kopuruaren aldean, gutxi badira ere bertaratzen direnak, badu bere abantaila Kultur Etxeak: berta-bertan egotea. Sail bakoitzak eskatzen duenari erantzuten saiatzen gara, egitaraua antolatzean.
Arduradunak, atezainak eta liburuzainak, hiru hauen artean, zaintzen dute erakundea. Kultur Etxearen eta auzoaren arteko harremanak jatorrak dira: kideen kopurua ugaritzen ari da, liburutegiaz eta beste ekintzaz maiz baliaturik.
Kultur alorrei dagokien ekintza berezia sortu zen 1954an: Antzerki taldea. Hasieran emakumeez soilik osatua zen taldea; eta parroki aretoan antzezten zituzten beren saioak. Aurkeztutako lehen lana “Fabiolaren mirabea” izan zen. Gauzak ongi zihoazela ikusirik, 1957tik aurrera zabaldu egin zen taldea, gizaseme-emakumeak eskuhartzera iritsiz.
“Mariaren Alabak” eta “Luistarrak” ziren gehienbat partaide. Antzerkiak aurkeztekoan, lekuz aldatu egin ziren, Eliz-ondo Aretora joaz. Lolita Casi izan zen talde horien zuzendari.
Artea
Arte eremuarekin harremanetan jartzeko, ARTELEKUra jo genuen. Artea sustatzeko jaiotako tokia zela ARTELEKU, esan zigun Santiago Eraso zuzendariak. “Suministros Easo, S.A.” enpresak eraikitako pabeiloietan koktua dago ARTELEKU. Eraikin horiek utzi egin zituen enpresak eta Aldundiak bereganatu, eginkizun berria gauzatzeko.
Leku horretara sartzean, mundu harrigarria topatzen dugu: harrigarria eta atsegingarria bertako giroa: elkarlanean, ikasten, nork bere burutapenak besteekin kidetzen...: nahaste-borraste ikusgarria; artearen garapena sendotzeko, hamaika lantegi eta langailu erabiliz..., mintegiak, hitzaldiak, solasak, ikasketak...
ARTELEKUren ekintzek alor hauek lantzen dituzte: Hezkuntza, Sormena, Dokumentazioak, Zerbitzu Orokorrak eta Argitalpenak.
Bertako irakaspidearen atal nagusiak arte-lantegiak dira, beste zenbait ahalbideen laguntzaz: sormen-guneak, ikus-entzungailuak, dokumentazioa, e.a..
Lantegietan ikasten diren gaiak: serigrafia, litografia, eskultura, margolaritza, dantza, berriztapena.
Lantegien eragina areagotzeko, hona lagungarriak: topalekuak, erakusketak, bideotekak, argitalpenak...Bere argitalpen nagusia “Boletin-Zehar” da, oraingoz hiruhilabetekaria.
XVII. Enseñanza, Cultura y Arte
No va a ser este capítulo una especie de cajón de sastre en el que se incluyen distintos conceptos por meterlos en alguna parte. Los tres –educación, cultura y arte– están concatenados, son interdependientes.
La enseñanza, naturalmente, con su complemento, el aprendizaje, constituye, tanto por el tiempo, en que se imparte, como por su naturaleza el primer escalón. La cultura supone otro paso. Trata de asimilar estos conocimientos, que sean algo vital, que completen la persona y le proporcionen un disfrute intelectual. El arte busca este goce espiritual en la creación y contemplación de la belleza.
No aparecen documentos sobre aquellas primeras Escuelas que a buen seguro funcionaron en Loiola. De aquellas viejas escuelas en las que se aprendía a “leer, escribir –sin faltas de ortografía– y a contar”. El contar comprendía el aprendizaje de las famosas “cuatro reglas”; también se incluía la formación religiosa y moral.
Escuelas humildes con una pobrísima –prácticamente inexistente– dotación para material didáctico, que nada tenían en común con las Escuelas de hoy, abarrotadas de ordenadores. quizá con algún gabinete de física o un polideportivo, pero de las que salen unos alumnos que, en la Universidad, no son capaces de interpretar un texto literario de poca dificultad.
La primera Escuela, de auténtico lujo, de la que se tiene noticia es la de Cristobaldegui. Se abrió en 1866, pero solamente estaba destinada en un principio a las niñas de la zona. Normalmente estuvo regentada por religiosas de la comunidad, aunque los últimos años les ayudó una maestra nacional, doña Margarita Pérez de San Román.
Con anterioridad en la “zona de Loiola” tuvo que existir alguna otra escuela, de la que no se conserva, al menos no la he encontrado yo, constancia documental. Aunque un periódico, en 1876, al enumerar las Escuelas de San Sebastián cita a las del Antiguo, Loyola y Lugariz. Se trataba de Escuelas unitarias mixtas que contaban respectivamente con estas matrículas de 80, 70 y 40 alumnos. O sea, que 70 alumnos estaban escolarizados en 1876.
Por un accidente casual nos enteramos de que en 1889 existía una Escuela en Loiola. Era la misma que desapareció a causa de un incendio. “La Voz de Gipuzkoa” del día 24 de abril de 1889 lo relata así: “A las cuatro y media de la mañana del día 23 de abril de 1889 un pescador que iba a salir en su barca notó que del edificio que ocupa la escuela del inmediato barrio de Loyola salía abundante humo.
Naturalmente se alarmó y fue enseguida a poner el hecho, por él observado, en conocimiento del maestro que habitaba, hasta ayer, en la escuela.
El maestro que no había advertido, absolutamente, nada, estuvo a punto
de perecer, así como toda su familia, pues ya cuando llegó el aviso del
pescador estaba a punto de derrumbarse el techo de la habitación donde
dormía, ¡tanto se había extendido el incendio!
Tomáronse, al momento, las oportunas disposiciones, se avisó al cuerpo de bomberos, que acudió poco después al lugar de la catástrofe, dióse conocimiento a las autoridades, que también marcharon a Loyola, pero después de todo no pudo extinguirse el incendio del edificio que quedó totalmente desmantelado. |
A las siete de la mañana volvieron las autoridades, cuando quedó por falta de combustible, casi extinguido el incendio. Los bomberos se retiraron más tarde, después de dejarlo complemente apagado y de prevenir cualquier accidente. Las últimas bombas regresaron a las cuatro y media de la tarde.
No han ocurrido desgracias lo cual es satisfactorio, mucho más en vista del peligro que amenazó en los primeros momentos a la familia que habitaba el edificio”.
En la sesión correspondiente, celebrada ese mismo día y en su punto 31 “Se da cuenta de haber sido destruida por un incendio la Escuela de niños del barrio de Loyola, que se hallaba asegurada, y se encarga a la Comisión de Instrucción proceda a buscar un local donde, provisionalmente, pueda darse la enseñanza y se den las órdenes oportunas para que se conduzca la bomba que está destinada en dicho barrio.
El Sr. Iraola se quejó de la diferencia del servicio de serenos que existía en el barrio y manifestó al Sr. Presidente que se interesaría de todo lo ocurrido con motivo del incendio”.
En el punto 29 de la sesión celebrada por el Ayuntamiento el día 8 de mayo el Sr. Marqueze hace presente que “estando para venderse la casa que ocupa el Maestro de Escuela en el barrio de Loyola, se ha procedido a buscar otro local, pero no se encuentra más que el de Dña. María Cruz Casares, la cual no quiere arrendar un piso, estando conforme en arrendar toda la casa hasta que se levante la nueva escuela, sea corto o largo el plazo, por la suma de dos mil reales y solicita autorización para que la comisión de instrucción de su conformidad”.
El mismo Sr. como Presidente de la expresada comisión participa que la cantidad que se ha creído conveniente señalar al Maestro de las Escuelas del barrio de Loyola para aliviar los perjuicios que ha tenido con motivo del incendio es la de 300 pesetas. Acordando el Ayuntamiento que se verifique su entrega al interesado”.
Precisamente, gracias a este donativo nos enteramos del nombre del Maestro que salió indemne del incendio de su Escuela; se trataba de D. Juan Ignacio Lasa. Al recibir la noticia de la concesión le faltó tiempo para remitir una carta de agradecimiento al Ayuntamiento:
“Impresionado agradablemente por el acuerdo que V.S. ha tenido a bien tomar, señalándome la cantidad de 300 pesetas, para alivio de mi familia con motivo de la desgracia que ha experimentado a causa del incendio de la casa-escuela, por cuyo acto de filantropía doy a V. E. un millón de gracias, asegurándole que tampoco faltarán las lágrimas de sincero agradecimiento de mi numerosa familia por tan grande beneficio que se ha dispensado hacer en bien de la misma”.
Esto de la familia numerosa no era una hipérbole. Hemos reogido algunos datos de la misma.
Los hijos varones fueron: Miguel (propietario de la casa Lasa) en la calle Plazaburu (hoy bar Maritxu). Juan María, socio fundador de la asociación de San Vicente, ubicada en la Casa Casares, piso 1º. Benardino, que fue practicante del Hospital San Antonio Abad. Juan María, propietario de la otra “Casa Lasa” en Sierra de Aralar nº 52 y cuyos hijos fueron: Mari Carmen, Encarna, Bernardino y Juana María.
Las hijas de Juan Ignacio Lasa, fueron: Anastasi, casada a un caserío fuerte de Astigarraga; María Encarnación y Aurea.
Juana María recuerda haber escuchado a su aita Juan María que cuando el era un niño solía ver con frecuencia a la reina María Cristina, acompañada de su hijo el principe de Asturias, atravesar Loiola en sus paseos en carruaje, ya que se decía que sentian prediñlección por todo el valle del Urumea.
Y no faltaban los vítores entusiastas de ¡Viva la Reina y el principe de Asturias!
D. Juan Ignacio Lasa firma esta efusiva carta el día 13 de mayo.
En el punto 29 de la sesión celebrada por el Ayuntamiento el día 8 de mayo el Sr. Marqueze hace presente que “estando para venderse la casa que ocupa el Maestro de Escuela en el barrio de Loyola, se ha procedido a buscar otro local, pero no se encuentra más que el de Dña. María Cruz Casares, la cual no quiere arrendar un piso, estando conforme en arrendar toda la casa hasta que se levante la nueva escuela, sea corto o largo el plazo, por la suma de dos mil reales y solicita autorización para que la comisión de instrucción de su conformidad”.
El mismo Sr. como Presidente de la expresada comisión participa que la cantidad que se ha creído conveniente señalar al Maestro de las Escuelas del barrio de Loyola para aliviar los perjuicios que ha tenido con motivo del incendio es la de 300 pesetas. Acordando el Ayuntamiento que se verifique su entrega al interesado”.
Precisamente, gracias a este donativo nos enteramos del nombre del Maestro que salió indemne del incendio de su Escuela; se trataba de D. Juan Ignacio Lasa. Al recibir la noticia de la concesión le faltó tiempo para remitir una carta de agradecimiento al Ayuntamiento:
“Impresionado agradablemente por el acuerdo que V.S. ha tenido a bien tomar, señalándome la cantidad de 300 pesetas, para alivio de mi familia con motivo de la desgracia que ha experimentado a causa del incendio de la casa-escuela, por cuyo acto de filantropía doy a V. E. un millón de gracias, asegurándole que tampoco faltarán las lágrimas de sincero agradecimiento de mi numerosa familia por tan grande beneficio que se ha dispensado hacer en bien de la misma”.
Esto de la familia numerosa no era una hipérbole. Hemos reogido algunos datos de la misma.
Los hijos varones fueron: Miguel (propietario de la casa Lasa) en la calle Plazaburu (hoy bar Maritxu). Juan María, socio fundador de la asociación de San Vicente, ubicada en la Casa Casares, piso 1º. Benardino, que fue practicante del Hospital San Antonio Abad. Juan María, propietario de la otra “Casa Lasa” en Sierra de Aralar nº 52 y cuyos hijos fueron: Mari Carmen, Encarna, Bernardino y Juana María.
Las hijas de Juan Ignacio Lasa, fueron: Anastasi, casada a un caserío fuerte de Astigarraga; María Encarnación y Aurea.
Juana María recuerda haber escuchado a su aita Juan María que cuando el era un niño solía ver con frecuencia a la reina María Cristina, acompañada de su hijo el principe de Asturias, atravesar Loiola en sus paseos en carruaje, ya que se decía que sentian prediñlección por todo el valle del Urumea.
Y no faltaban los vítores entusiastas de ¡Viva la Reina y el principe de Asturias!
D. Juan Ignacio Lasa firma esta efusiva carta el día 13 de mayo.
Parece que fracasó la gestión, que se intentó con Dña. María Cruz
Casares, y en junio de 1889 se reúne el Alcalde de la ciudad con D.
Pedro. Goenaga, como arrendatario de una casa en el barrio de Loiola, la
Echaluce núm. ¿7? que se compromete con autorización del dueño de la
misma a cederla al Excmo. Ayuntamiento para que en ella se instale,
provisionalmente, la escuela del barrio, durante quince meses por lo que
percibirá 500 pesetas, íntegramente el Sr. Goenaga, aún cuando el
tiempo de subarriendo sea menor, si por el contrario fuera mayor deberá
recibir el precio correspondiente de 500 pesetas por cada quince meses.
Pero el Ayuntamiento comprendió que esta solución era, totalmente, provisional y ya para el día 12 de julio estaban trazados y |
preparados
los planos para la nueva escuela. Había un presupuesto de “unas 15.000
pesetas”. Dieron carácter de urgencia absoluta a la tramitación del
expediente y se procedió a la adquisición del terreno y al anuncio de la
subasta de las obras.
El día 16 de julio se aprobaron los presupuestos por un total de 16.616,50 pesetas y se acordó que la subasta se realizaría el día 4 de agosto. Así se realizó bajo la presidencia del Primer Teniente alcalde, en funciones Alfredo Laffitte. Se construyeron en la zona de lo que hoy se conoce con el nombre de “parque viejo”.
El proyecto lo realizó el arquitecto Sr. Goicoa y el Sr. Laffitte propuso que se construyeran unos arcos o portales con el fin de que en invierno sirvieran para guarecerse de la lluvia, el famoso arkupe.
El contratista fue Cayetano Setién.
Baldomero Anabitarte en el Balance General, verificado el 31 de diciembre de 1899 da cuenta de que de los 13 millones y medio a los que asciende el presupuesto del Ayuntamiento, se destinaron a las Escuelas de Loiola 26.323,30 pesetas. Es una partida más bien modesta que se destinaría a reparaciones, renovación de mobiliarios, conservación... La partida más elevada fue la destinada a las Escuelas Amara con 211.272 pesetas y la menor a las de Igara, donde se invirtieron, solamente 10.871,08 pesetas.
Apenas había transcurrido medio siglo cuando la Escuela se quedó pequeña y obsoleta, hasta el punto de que el Ayuntamiento tuvo que tomar cartas en el asunto.
El año 1931 el Ayuntamiento muestra su grave preocupación “porque a pesar de los notorios sacrificios por solucionar el problema de la Enseñanza éste no se ha resuelto en la forma debida”.
Alegan que la orientación del Ministerio de Educación de la República aspira a que, “si no la totalidad del alumnado curse sus estudios en Escuelas públicas, al menos, lo haga la mayor parte de la población escolar”.
De acuerdo con estas premisas político-didácticas se proyectó construir un gran grupo escolar en Loiola, detrás de los Cuarteles. Allí existían los terrenos apropiados, pero que no eran propiedad del Ayuntamiento, sino del “fuero de la guerra”, por lo que la Corporación pidió al Ministerio de la Guerra que les cediera esos terrenos.
En este sentido cursó una instancia al ministerio solicitándolos. Decía que “se trataba de los terrenos adecuados; el Ayuntamiento tenía proyectado levantar una Escuela moderna, dotada con toda clase de adelantos y que, al mismo tiempo, fuera adecuada para impartir la enseñanza agrícola, para lo cual se instalarían los correspondientes campos. Llevará al mismo tiempo campos de deportes, con piscina, frontón, campo de fútbol...”
La idea era buena y ambiciosa, pero tenía “un pero” al que se alude en la misma instancia que concluye diciendo “todo esto no sería mas que un bello proyecto, si no se consiguen los terrenos que son del Fuero de la Guerra’”.
Los terrenos no fueron cedidos y en julio de 1936 el Ayuntamiento compró una parcela de 4.800 metros cuadrados a D. Ramón Fernández Iturralde, destinada a la construcción de un nuevo grupo escolar.
En mayo de 1945 se toma, por fin, el acuerdo de construir, en este terreno, una Escuela dotada de cuatro aulas que serían ocupadas por cuatro escuelas unitarias.
El Presidente de la Comisión de Fomento emitió el 21 de mayo de 1947 un informe cuya lectura nos proporciona datos muy interesantes.
“El barrio de Loyola dispone de unos locales altamente inadecuados en los que están instaladas las Escuelas de niños y niñas.
Ocupan los niños un viejo caserón y las niñas unos bajos de unas casas de vecindad en ambos casos, limitados por un lado por la carretera y de otro por el río, con los consiguientes perjuicios y peligros para los escolares que asisten a las clases.
Las orientaciones de la moderna pedagogía y los demás elementales conocimientos de higiene obligaron a esta Comisión a encomendar, con urgencia, a sus técnicos la construcción de las nuevas Escuelas.
Elegido el terreno de propiedad municipal que reúne las condiciones precisas de amplitud y orientación se procedió al diseño de la nueva construcción, que estará dotada de todos los adelantos pedagógicos modernos.
El día 16 de julio se aprobaron los presupuestos por un total de 16.616,50 pesetas y se acordó que la subasta se realizaría el día 4 de agosto. Así se realizó bajo la presidencia del Primer Teniente alcalde, en funciones Alfredo Laffitte. Se construyeron en la zona de lo que hoy se conoce con el nombre de “parque viejo”.
El proyecto lo realizó el arquitecto Sr. Goicoa y el Sr. Laffitte propuso que se construyeran unos arcos o portales con el fin de que en invierno sirvieran para guarecerse de la lluvia, el famoso arkupe.
El contratista fue Cayetano Setién.
Baldomero Anabitarte en el Balance General, verificado el 31 de diciembre de 1899 da cuenta de que de los 13 millones y medio a los que asciende el presupuesto del Ayuntamiento, se destinaron a las Escuelas de Loiola 26.323,30 pesetas. Es una partida más bien modesta que se destinaría a reparaciones, renovación de mobiliarios, conservación... La partida más elevada fue la destinada a las Escuelas Amara con 211.272 pesetas y la menor a las de Igara, donde se invirtieron, solamente 10.871,08 pesetas.
Apenas había transcurrido medio siglo cuando la Escuela se quedó pequeña y obsoleta, hasta el punto de que el Ayuntamiento tuvo que tomar cartas en el asunto.
El año 1931 el Ayuntamiento muestra su grave preocupación “porque a pesar de los notorios sacrificios por solucionar el problema de la Enseñanza éste no se ha resuelto en la forma debida”.
Alegan que la orientación del Ministerio de Educación de la República aspira a que, “si no la totalidad del alumnado curse sus estudios en Escuelas públicas, al menos, lo haga la mayor parte de la población escolar”.
De acuerdo con estas premisas político-didácticas se proyectó construir un gran grupo escolar en Loiola, detrás de los Cuarteles. Allí existían los terrenos apropiados, pero que no eran propiedad del Ayuntamiento, sino del “fuero de la guerra”, por lo que la Corporación pidió al Ministerio de la Guerra que les cediera esos terrenos.
En este sentido cursó una instancia al ministerio solicitándolos. Decía que “se trataba de los terrenos adecuados; el Ayuntamiento tenía proyectado levantar una Escuela moderna, dotada con toda clase de adelantos y que, al mismo tiempo, fuera adecuada para impartir la enseñanza agrícola, para lo cual se instalarían los correspondientes campos. Llevará al mismo tiempo campos de deportes, con piscina, frontón, campo de fútbol...”
La idea era buena y ambiciosa, pero tenía “un pero” al que se alude en la misma instancia que concluye diciendo “todo esto no sería mas que un bello proyecto, si no se consiguen los terrenos que son del Fuero de la Guerra’”.
Los terrenos no fueron cedidos y en julio de 1936 el Ayuntamiento compró una parcela de 4.800 metros cuadrados a D. Ramón Fernández Iturralde, destinada a la construcción de un nuevo grupo escolar.
En mayo de 1945 se toma, por fin, el acuerdo de construir, en este terreno, una Escuela dotada de cuatro aulas que serían ocupadas por cuatro escuelas unitarias.
El Presidente de la Comisión de Fomento emitió el 21 de mayo de 1947 un informe cuya lectura nos proporciona datos muy interesantes.
“El barrio de Loyola dispone de unos locales altamente inadecuados en los que están instaladas las Escuelas de niños y niñas.
Ocupan los niños un viejo caserón y las niñas unos bajos de unas casas de vecindad en ambos casos, limitados por un lado por la carretera y de otro por el río, con los consiguientes perjuicios y peligros para los escolares que asisten a las clases.
Las orientaciones de la moderna pedagogía y los demás elementales conocimientos de higiene obligaron a esta Comisión a encomendar, con urgencia, a sus técnicos la construcción de las nuevas Escuelas.
Elegido el terreno de propiedad municipal que reúne las condiciones precisas de amplitud y orientación se procedió al diseño de la nueva construcción, que estará dotada de todos los adelantos pedagógicos modernos.
Por todo lo expuesto la Comisión de Fomento a V.E. tiene el honor de proponer:
Que se apruebe el proyecto y el presupuesto de las obras...etc. etc.”. En el mismo mes de mayo se aprobó el proyecto realizado por D. Juan Ramón Alday por un importe de 1.945.148,08 pesetas. El arquitecto realizó una memoria muy extensa, que lleva fecha de 17 de mayo de 1945, y que en resumen dice lo siguiente: –Que la deficiente instalación de las escuelas del barrio de Loyola y el constante crecimiento de la matrícula escolar obliga al Ayuntamiento a la construcción de un Grupo Escolar que sustituya al construido en 1890 y a otras acondicionadas en edificios particulares. –Que la población escolar está atendida por colegios particulares y Escuelas Nacionales con un censo escolar que asciende a 60 niños y 44 niñas, por lo que, de momento, se proyectan dos escuelas de dos grados con capacidad de 42 alumnos cada una y con la posibilidad de duplicar esta cantidad con la elevación de un piso en el edificio proyectado según las necesidades del barrio. –Que el terreno tiene una extensión de 4.800 metros cuadrados de los que 1.169,24, ocupan la edificación, 328,60 el patio central y el resto, 3.302,08 metros cuadrados a jardines y campos escolares, sobre una altura de 25 metros, aproximadamente, sobre la carretera de Hernani, por lo que su posición impide que lleguen a él las aguas del Urumea en sus crecidas. –Que limita al norte con los terrenos de D. Ramón Fernández de Iturralde y con las propiedades de Eguia-enea y Zuzenea por el este. Al sur por el camino de acceso y al oeste con el resto de los terrenos de Ramón Fernández. |
A continuación pasa a describir el edificio. Es una
descripción muy amplia y contiene excesivos detalles: selecciono los más
interesantes. El edificio es de planta rectangular con algunos cuerpos
salientes y un patio central.
En la planta baja se instalarán dos escuelas idénticas, integrada cada una por dos escuelas unitarias; por lo que en realidad el conjunto inicial escolar constará de cuatro aulas.
Las clases eran rectangulares de 6,20 x 9,70. Tenían una capacidad para 42 alumnos, y a cada una le correspondía 1,42 m2.
Sorprende el equipamiento de las Escuelas, si nos fijamos en la difícil época en que se construyeron. Además de las aulas, servicios, patio...etc. contaban con despacho para profesores, biblioteca, peluquería servicio médico, cocina escolar con cantina y comedor, servicio de duchas con agua caliente y calefacción también por agua caliente...
En su informe, a continuación, pasa a describir la instalación de una ventilación adecuada, el procedimiento de la iluminación, calefacción que sería de agua caliente a baja presión. Existe un dato curioso respecto a la calefacción: cuando la temperatura exterior sea de cero grados, en las clases se mantendrá una temperatura de 16°, pero en los despachos en la biblioteca y servicio medico será de 18º grados.
La subasta de las obras de estas modernas escuelas se realizó el día 30 de marzo de 1948.
El tipo de licitación fue de 1.944.148,38 pesetas. Solamente se presentó un postor, “Construcciones Colomina G. Serrano”; aunque era una empresa madrileña tenía sus oficinas en el Paseo Colón núm. 23-2°-Izda. de Donostia.
Estuvieron a punto de no adjudicarle las obras, porque no se comprometían a realizarlas en el tiempo fijado, a causa de la escasez de materiales.
Al fin se las adjudicaron el día 7 de abril de 1948; comenzando las obras el mes de mayo. Estaba previsto que finalizaran en octubre de 1949.
Pero no pudo ser. Los constructores se quejaban constantemente de la falta de suministro de materiales. En concreto de que ‘“Victorio Luzuriaga” no les enviara hierros redondos, o que “Forjas y alambres Cadagua” no les suministrara alambres o puntas, también faltaba el cemento...etc...
En la planta baja se instalarán dos escuelas idénticas, integrada cada una por dos escuelas unitarias; por lo que en realidad el conjunto inicial escolar constará de cuatro aulas.
Las clases eran rectangulares de 6,20 x 9,70. Tenían una capacidad para 42 alumnos, y a cada una le correspondía 1,42 m2.
Sorprende el equipamiento de las Escuelas, si nos fijamos en la difícil época en que se construyeron. Además de las aulas, servicios, patio...etc. contaban con despacho para profesores, biblioteca, peluquería servicio médico, cocina escolar con cantina y comedor, servicio de duchas con agua caliente y calefacción también por agua caliente...
En su informe, a continuación, pasa a describir la instalación de una ventilación adecuada, el procedimiento de la iluminación, calefacción que sería de agua caliente a baja presión. Existe un dato curioso respecto a la calefacción: cuando la temperatura exterior sea de cero grados, en las clases se mantendrá una temperatura de 16°, pero en los despachos en la biblioteca y servicio medico será de 18º grados.
La subasta de las obras de estas modernas escuelas se realizó el día 30 de marzo de 1948.
El tipo de licitación fue de 1.944.148,38 pesetas. Solamente se presentó un postor, “Construcciones Colomina G. Serrano”; aunque era una empresa madrileña tenía sus oficinas en el Paseo Colón núm. 23-2°-Izda. de Donostia.
Estuvieron a punto de no adjudicarle las obras, porque no se comprometían a realizarlas en el tiempo fijado, a causa de la escasez de materiales.
Al fin se las adjudicaron el día 7 de abril de 1948; comenzando las obras el mes de mayo. Estaba previsto que finalizaran en octubre de 1949.
Pero no pudo ser. Los constructores se quejaban constantemente de la falta de suministro de materiales. En concreto de que ‘“Victorio Luzuriaga” no les enviara hierros redondos, o que “Forjas y alambres Cadagua” no les suministrara alambres o puntas, también faltaba el cemento...etc...
Antigua escuela en los bajos de la casa Irurena, hacia 1930. Maestra: Srta. Mª Angeles Uranga y Mª Teresa Arrieta. También la conocida por “Porterita”: Sra. Juanita, madre de la que fuera una de las primeras locutoras de Radio San Sebastián –E.A.J. 8–: Julita Ramos que también aparece en la fotografía.
A causa de esta penuria, tal como se había previsto, en abril de 1948, se solicitó que se prorrogase el plazo de finalización de las obras.
Se concluyeron en setiembre de 1952. El 19 de mayo de 1952 se libró una pequeña partida para construir Ios accesos, reparar los caminos de la Escuela, colocar algunos adornos para el día de la inauguración.
Entre la subasta de las obras y su finalización se produjo un hecho reseñable. Se estudió un nuevo proyecto, a la luz de la evolución demográfica del barrio, llegándose a la conclusión de que dentro “de unos pocos años resultará insuficiente para albergar al número de escolares que el nuevo contingente de vecinos, últimamente establecidos en aquel barrio aporte”.
Ante esta previsión se pidió al arquitecto, que estudiara el modo que permitiera, en cualquier momento, la elevación de un nuevo piso donde establecer cuatro clases y alguna vivienda para maestros.
El presupuesto para la ampliación sería de 253.150,73 pesetas. Para evitar interrumpir la marcha de las obras en ejecución no se colocaría la cubierta; también de este modo, se evitaba interrumpir las clases al tener que derribar la cubierta.
Con esta remodelación se elevaba a 8 el número de clases. Se organizaban dos graduadas incompletas, con dos directores independientes; una para niños y otra para niñas. Con la reforma educativa de Villar Palasí se refundió en una graduada completa que abarcaba los 8 cursos de EGB. y tres parvularios.
Por este grupo han pasado excelentes profesores, cuya labor recuerdan con agradecimiento los loiolatarras, tenemos a la señorita Presen de Echeverría, Andrés Irisarri, Catalina Senosiain, la que fuera durante tantos años directora, Martina Echechipia, Marisa Barace, Monserrat Martínez, la incansable y cariñosa con los más pequeños, la parvulista Rosa Bello, Saturnino Ruiz de Garibay... etc. En la Ciudad Jardín hubo dos colegios privados, el de San José de Calasanz, mixto y dirigido por Lolita Casi y el colegio femenino Santo Angel de la Guarda, atendido por Brigida Zoco y María Jesús Guereño. |
El primero comenzó a funcionar como clases particulares, a mediados de los años 40. Autorizado como colegio a comienzo de los 50. Funcionó durante unos 45 años, por el han pasado varias generaciones de loiolatarras. Se cursaba desde párvulos hasta finalizar la E.G.B. Se clausuró en el inicio de los 90. Las niñas llevaban un uniforme de batitas con cuadritos rosa y blanco.
El del Santo Angel de la Guarda en un principio funcionó como parvulario, ampliando los cursos hasta finalizar toda la primaria; finalmente abarcó por completo la EGB. El uniforme reglamentario del colegio fue para los niños-as de color azul claro con blusa beige, más tarde se unificó con bata azul y blanco y las niñas bata rosa. Estos datos nos los ha facilitado Maria Pilar, hermana de Maria Jesús Guereño.
Maria Teresa Novo dirigió una academia en la calle Iglesia número 5-2º, en la que se preparaba para exámenes administrativos.
MariaTeresa era profesora del Sagrado Corazón de Miraconcha, y en el de la Presentación de la calle San Marcial y Atocha.
Impartía sobre todo clases de contabilidad, taquigrafía, francés... a jóvenes y adultos que se preparaban para entrar a trabajar. Más adelante vino a residir a Loiola con su familia.
Tuvieron mucha relación con la familia de los Hospital en cuyo caserío Josekillene jugaban los dos hijos de Maria Teresa siendo pequeños, con María Dolores Echarri y los de la familia Olaizola.
Popularmente se le conocía por la “seño”.
Su esposo Agustín había sido delineante en la Diputación hasta que en 1936 perdió su puesto. Al cabo de los años fue readmitido en un puesto que nunca debió perder. Persona muy ilustrada con gran afición por la lectura. Poseía una hermosa biblioteca, todo ello contribuía a que el afortunado que le visitara saliese enriquecido con la magia de su conversación.
Vivieron en Loiola, desde 1949 hasta marzo de 1994, fecha en que falleció Maria Teresa. Su esposo Agustín había muerto en 1988.
El del Santo Angel de la Guarda en un principio funcionó como parvulario, ampliando los cursos hasta finalizar toda la primaria; finalmente abarcó por completo la EGB. El uniforme reglamentario del colegio fue para los niños-as de color azul claro con blusa beige, más tarde se unificó con bata azul y blanco y las niñas bata rosa. Estos datos nos los ha facilitado Maria Pilar, hermana de Maria Jesús Guereño.
Maria Teresa Novo dirigió una academia en la calle Iglesia número 5-2º, en la que se preparaba para exámenes administrativos.
MariaTeresa era profesora del Sagrado Corazón de Miraconcha, y en el de la Presentación de la calle San Marcial y Atocha.
Impartía sobre todo clases de contabilidad, taquigrafía, francés... a jóvenes y adultos que se preparaban para entrar a trabajar. Más adelante vino a residir a Loiola con su familia.
Tuvieron mucha relación con la familia de los Hospital en cuyo caserío Josekillene jugaban los dos hijos de Maria Teresa siendo pequeños, con María Dolores Echarri y los de la familia Olaizola.
Popularmente se le conocía por la “seño”.
Su esposo Agustín había sido delineante en la Diputación hasta que en 1936 perdió su puesto. Al cabo de los años fue readmitido en un puesto que nunca debió perder. Persona muy ilustrada con gran afición por la lectura. Poseía una hermosa biblioteca, todo ello contribuía a que el afortunado que le visitara saliese enriquecido con la magia de su conversación.
Vivieron en Loiola, desde 1949 hasta marzo de 1994, fecha en que falleció Maria Teresa. Su esposo Agustín había muerto en 1988.
Además de la Escuela confesional privada de Cristobaldegui, cerrada en 1966 y de la que se trato en otro capítulo, desde 1946 funciona en Loiola otro Colegio confesional el de LA SALLE.
En su proyecto educativo se dice: “El Colegio La Salle es una respuesta. al derecho de la educación”, “Es una Escuela de la Iglesia por eso fundamenta su acción educadora en una concepción cristiana del hombre y del mundo”, “Anuncia explícitamente, el mensaje de Jesús. Cultiva la educación moral y cuida los valores éticos de honestidad, sinceridad, responsabilidad y participación...”, “Educa desde/para la educación cristiana”.
Todo un gran proyecto, que se completa con estos presupuestos. Su pedagogía será integral, o sea mediante el cultivo de todos los aspectos intelectuales de la persona: inteligencia, memoria, desarrollo físico, capacidad artística... etc.; armónica, a cada uno de estos elementos se les otorgará la importancia que les corresponda; realista, que prepare a los alumnos para que sepan enfrentarse a la vida.
El Colegio de La Salle de Loiola abrió sus puertas en 1946, pero con anterioridad ya existieron en San Sebastián centros lasalianos: concretamente uno en la Parte Vieja, desde 1906, y otro en Herrera.
Ahora nos centramos en Loiola. Hacia esta zona del extrarradio se dirigieron los ojos de los Hermanos de La Salle, para fundar en ella su nuevo Colegio. Existen referencias, que datan de los años 1941 y 1942, que se refieren a la compra de edificios y fincas en los que se iba a construirse el colegio como Igueltegui, Villa Eguía, Villa Maitiena, caserío Ordañekua...
El Colegio comenzó a funcionar en la primavera de 1946. Solamente funcionaba en plan de clases particulares, pero durante el curso 1946-1947 ya se dieron clases con normalidad.
Durante los cinco primeros años el Colegio –aulas, comedores, capilla...– estaba reducido al espacio que le proporcionaba villa Igueltegui. Contaba con unos cien alumnos.
En Ordañekua se estableció, en el año 1948, una imprenta –Ediciones Bruño– que elaboraba material escolar, muy variado y de calidad; al menos en nuestro entorno, tuvo gran difusión. Las personas de mi edad, que usaron aquellas enciclopedias y cuadernos, se acordarán, con mayor o menor, agradecimiento, de aquellos viejos “bruños”. En 1994 se derribó este venerable edificio, cuna de muchos saberes.
En 1951 se puso la primera piedra de lo que hoy se llama el “pabellón viejo”. Además de las clases de primaria se impartían ya las dos ramas, que existían entonces, de post-enseñanza primaria/, el bachillerato y el peritaje mercantil.
En este pabellón comenzaron a impartirse las clases el curso 1952-53. La matrícula media por aquellos años se movían en torno a los 400 alumnos En el curso 1967-68 entró en servicio el “pabellón nuevo”. En él se instalaron las clases de bachillerato.
Aquí se puede aludir al aumento de matrícula experimentado en el Colegio, a partir del curso 1966-67, de 817 alumnos llegó a 1.276 en el 1971-72. En parte se debe a que, como la ubicación del Colegio, en el extrarradio, no era la mejor para que la matrícula se mantuviera alta, se inauguró un servicio de transporte por medio de autobuses que desapareció en 1979. Loiola y Martutene aportaban el porcentaje más alto de alumnos con un 40%, Amara el 16%, otros barrios el 17% Donostialadea el 17%... etc. En el curso 1971-72 se alcanzó la cota más alta, comenzando a descender hasta el 96-97 que cuenta con 1.079 alumnos.
En cuanto a los planes de estudios se siguen en todo momento las directrices emanadas del Ministerio de Educación.
Modificación importante es la que introdujo Villar Palasí –1970– al unificar los dos tipos de primaria existente, una hasta los 10 años, con ingreso, mediante un examen, en el Bachillerato y otra por la que los alumnos permanecían dos o tres años más en la Escuela Primaria hasta que se incorporaban al trabajo. Se establece la E.G.B. –Enseñanza General Básica– todos permanecerán en la Escuela hasta los 14 años. Consiguientemente el Bachillerato comenzaría más tarde; era el B.U.P –bachillerato unificado polivalente–, duraría tres años, más el COU –curso de orientación universitaria– que culminaba con el examen de selectividad. Actualmente se ha introducido la ESO –enseñanza secundaria obligatoria– que se acercaría un poco a como estaban las cosas antes de la reforma de Villar Palasí: los cursos 7º y 8º se englobarían en la secundaria obligatoria.
De acuerdo con la filosofía del Colegio, que propugna que éste debe estar enmarcado dentro de su realidad cultural, desde el año 1970 se pensó en ir poniendo las bases para que fuera realidad una enseñanza bilingüe.
Se inició la enseñanza del euskera en 1977, prosiguiendo con prudencia.
Se utilizó el modelo B –castellano y euskera– y ya en 1985 el Modelo D, todo en euskera en algunos cursos.
Con las efemérides del Colegio podemos trazar el siguiente cuadro:
En su proyecto educativo se dice: “El Colegio La Salle es una respuesta. al derecho de la educación”, “Es una Escuela de la Iglesia por eso fundamenta su acción educadora en una concepción cristiana del hombre y del mundo”, “Anuncia explícitamente, el mensaje de Jesús. Cultiva la educación moral y cuida los valores éticos de honestidad, sinceridad, responsabilidad y participación...”, “Educa desde/para la educación cristiana”.
Todo un gran proyecto, que se completa con estos presupuestos. Su pedagogía será integral, o sea mediante el cultivo de todos los aspectos intelectuales de la persona: inteligencia, memoria, desarrollo físico, capacidad artística... etc.; armónica, a cada uno de estos elementos se les otorgará la importancia que les corresponda; realista, que prepare a los alumnos para que sepan enfrentarse a la vida.
El Colegio de La Salle de Loiola abrió sus puertas en 1946, pero con anterioridad ya existieron en San Sebastián centros lasalianos: concretamente uno en la Parte Vieja, desde 1906, y otro en Herrera.
Ahora nos centramos en Loiola. Hacia esta zona del extrarradio se dirigieron los ojos de los Hermanos de La Salle, para fundar en ella su nuevo Colegio. Existen referencias, que datan de los años 1941 y 1942, que se refieren a la compra de edificios y fincas en los que se iba a construirse el colegio como Igueltegui, Villa Eguía, Villa Maitiena, caserío Ordañekua...
El Colegio comenzó a funcionar en la primavera de 1946. Solamente funcionaba en plan de clases particulares, pero durante el curso 1946-1947 ya se dieron clases con normalidad.
Durante los cinco primeros años el Colegio –aulas, comedores, capilla...– estaba reducido al espacio que le proporcionaba villa Igueltegui. Contaba con unos cien alumnos.
En Ordañekua se estableció, en el año 1948, una imprenta –Ediciones Bruño– que elaboraba material escolar, muy variado y de calidad; al menos en nuestro entorno, tuvo gran difusión. Las personas de mi edad, que usaron aquellas enciclopedias y cuadernos, se acordarán, con mayor o menor, agradecimiento, de aquellos viejos “bruños”. En 1994 se derribó este venerable edificio, cuna de muchos saberes.
En 1951 se puso la primera piedra de lo que hoy se llama el “pabellón viejo”. Además de las clases de primaria se impartían ya las dos ramas, que existían entonces, de post-enseñanza primaria/, el bachillerato y el peritaje mercantil.
En este pabellón comenzaron a impartirse las clases el curso 1952-53. La matrícula media por aquellos años se movían en torno a los 400 alumnos En el curso 1967-68 entró en servicio el “pabellón nuevo”. En él se instalaron las clases de bachillerato.
Aquí se puede aludir al aumento de matrícula experimentado en el Colegio, a partir del curso 1966-67, de 817 alumnos llegó a 1.276 en el 1971-72. En parte se debe a que, como la ubicación del Colegio, en el extrarradio, no era la mejor para que la matrícula se mantuviera alta, se inauguró un servicio de transporte por medio de autobuses que desapareció en 1979. Loiola y Martutene aportaban el porcentaje más alto de alumnos con un 40%, Amara el 16%, otros barrios el 17% Donostialadea el 17%... etc. En el curso 1971-72 se alcanzó la cota más alta, comenzando a descender hasta el 96-97 que cuenta con 1.079 alumnos.
En cuanto a los planes de estudios se siguen en todo momento las directrices emanadas del Ministerio de Educación.
Modificación importante es la que introdujo Villar Palasí –1970– al unificar los dos tipos de primaria existente, una hasta los 10 años, con ingreso, mediante un examen, en el Bachillerato y otra por la que los alumnos permanecían dos o tres años más en la Escuela Primaria hasta que se incorporaban al trabajo. Se establece la E.G.B. –Enseñanza General Básica– todos permanecerán en la Escuela hasta los 14 años. Consiguientemente el Bachillerato comenzaría más tarde; era el B.U.P –bachillerato unificado polivalente–, duraría tres años, más el COU –curso de orientación universitaria– que culminaba con el examen de selectividad. Actualmente se ha introducido la ESO –enseñanza secundaria obligatoria– que se acercaría un poco a como estaban las cosas antes de la reforma de Villar Palasí: los cursos 7º y 8º se englobarían en la secundaria obligatoria.
De acuerdo con la filosofía del Colegio, que propugna que éste debe estar enmarcado dentro de su realidad cultural, desde el año 1970 se pensó en ir poniendo las bases para que fuera realidad una enseñanza bilingüe.
Se inició la enseñanza del euskera en 1977, prosiguiendo con prudencia.
Se utilizó el modelo B –castellano y euskera– y ya en 1985 el Modelo D, todo en euskera en algunos cursos.
Con las efemérides del Colegio podemos trazar el siguiente cuadro:
FECHA N.º ALUMNOS
1946 Inicio del Colegio 100 1951 1ª Piedra del “pabellón Viejo” 390 1967 Comienzan las clases en el “Pabellón Nuevo” 817 1975 Se establece el BUP 1.184 1986 Inicia el Modelo D 1.279 1995 Comienzan las obras de Polideportivo 1.090 |
IKASTOLA DE LOIOLA
El imparable movimiento de las ikastolas que surgió en la década de los sesenta, tuvo que vencer muchas dificultades. Eran aquellos tiempos en los que el euskera y la cultura vasca eran maltratados de forma despiadada.
Pero, gracias a la conciencia e inquietud de unos cuantos, al principio, y, de muchísimos más posteriormente, nacieron las pequeñas ikastolas en zonas y barrios ubicados en los más diversos lugares, y claro, Loiola no fué una excepción.
Corría el año 1969 cuando después de varios intentos y gestiones en la búsqueda de local apropiado, D. Luis Mª Galarraga párroco de Loiola, concedió el local parroquial de la “Adoración Nocturna”. Y fué allí donde después de adecuarlo debidamente por el entusiasmo y trabajo de unos poquitos, más los que se fueron sumando, echó a andar nuestra ikastola, en 1970.
Maite Zugadi fue la primera andereño y estos los primeros alumnos Mikel Hermosa, Eva Echarri, Alvaro Mendizabal, Amaia Gorriti, Rafael Aramburu, Alfonso Gurruchaga, Roke Arakistain, Imanol Peluaga, Iñigo Pérez Petisco, Cándido Agirrezabalaga, Mª Nieves Toranzo, Josu Eizaguirre, Xabier Ibarburu e Ignacio Navarro.
Antes del final del curso 1971/72 se produjo la fusión de las ikastolas de Loiola, Martutene y Astigarraga, si bien la de Loiola continuó en el mismo sitio hasta el año 1978.
En 1972, entre la ikastola de Ergobia nacida el 68, la de Martutene el 68 y la de Loiola en el 70, se formó la Ikastola “ARANTZAZUKO AMA”. Pero la nueva ley de E.G.B. del 71, traía nuevas exigencias y gracias a la cesión para la ikastola de “Villa Pilar” por parte de su dueño D. Víctor Amundarain, se pudieron impartir las clases de E.G.B. en dicha villa.
Pero la familia de la ikastola aumentaba de tal forma que hubo que abrir el Frontón de la villa y habilitar cuatro aulas más para E.G.B. El año 80 había 353 alumnos. Aún y todo, no se completaba el ciclo, quedaban los tres últimos años, para lo cual, junto con otras cuatro ikastolas de Donostia se edificó el Liceo José Miguel Barandiarán, (curso 83/84).
1969. urtea zen, eta Euskal Herriak ordura arte erreprimituta izan zuen bere nortasunaren jabe egiteko zeraman borroka klandestinitate edo isilpetik ateratzen hasia zen.
Honen zantzurik ikastolen berragerketan genekusan kasu batzutan elizaren babespean gertazen zelarik. Leku batzutan ikastolak martxan zeuden jada, baina hau ez zen Loiola auzoaren kasua.
Gure seme-alabek euskarazko hezkuntza jaso zezaten, beste tokietako ikastoletara eraman beharrean aurkitzen ginen.
Gauzak horrela honetaz arduraturik, zorioneko egun batean Joxe Aierbe eta Luis Mendizabal elkartu ginen Loiolan zerbait egin behar genuela ados jarri ginen, Joxek, Joxe Miel bere semea Martutenen, eta nik Nerea, Alvaro, Amarako Ikasbiden matrikulatu baikenituen.
Bilera andana baten hasiera izan zen hau, ikastola non koka eta nola finantzia ziteken pentsatuz eta gure egoera berdinean aurkitzen ziren gurasoak zenbat izan zitezkeen ikusiz.
Zerrendak osatu eta gurasoak bisitatu genituen gure proiektu eta asmoak azalduz, zenbait gurasoren aldetik, beste auzokide batzuen sostengua ere lortuz.
Hartu-eman hauetan 14 gurasok izena ematea lortu zen eta beste hainbat pertsonek laguntzeko borondate azaldu zuen.
Denon artean ikastola 1970/71 ikasturterako martxan jartzea genuen helburu. Tokiari zegokionez hauxek ziren aukerak: La Salle ikastetxeak “Bruño “ argitaldariaren gela bat edota Parrokiako gelaren bat.
Celso anaiarekin harremanetan jarrita, La Salle ikastetxeko zuzendari ohia eta gutariko batzuen ezaguna harekin ikasiak baikinen, atseginez ikusi zuen proiektua, baina gure asmoak bertan behera gelditu ziren eskatu genizkion lokalek bizitzeko baimenik ez zutelako.
Bigarren aukera auzoko parrokia zen. Bikarioa zen Luis Mª Galarraga jaunak, biziki interesaturik, jaso zuen gure asmoen berri, eta baita gure proiektua sostengatu ere; baina ez hori bakarrik, gure egitasmoak burutzen berandu genbiltzala aurpegiratu ere egin zigun.
Gau-gurtzarako erabiltzen zuten gela utzi zigun, hilabetero gau bakar batean erabiltzen zutena, eta parrokiaren babesa eskaini ere bai; izan ere, garai haietan dena oso lotuta izan behar baikenuen.
Geroago bi parteen artean lokalaren erabilera baldintzak jasotzen zituen kontratu bat sinatu genuen. Emandako erraztasunengatik ilusioz beteta eta denbora aurrera zihoala ikusirik, ikastaroa urrian has zedin lokalaren egokitzapen-lanak hastea erabaki genuen, egoera kaxkarrean aurkitu eta argitasun eskasa zuelako.
Lokalaren egokitzapenean su eta gar aritu ginen lanean, bai ikasleen guraso nola hainbat auzokide. Batzuk beraien lana eta teknika eskainiaz, adibidez, Burutaran eta Ibarburu iturgintzan, Etxeberria garraioarekin, Aranburu materialarekin, Toranzos elektrizitatearekin, Gurrutxaga pinturarekin, Eizagirre aroztegiarekin, ikastolan bereziki erabiltzeko egindako mahai eder batzuek emanez gainera, beste batzuek beren aholkueki, Periko González eta Iñazio Salaberria bezalako beste batzuk, bazter guztiak nahastuz.
Hau da, guraso zein auzokide gogaide, guztiok elkarrekin lanean. Bitartean andereño batzuekin hartu-emanak izan genituen, eta azkenik, Joxe Aierberen bitartez, haietako batekin akordio batera heldu ginen, gure ustez, onenarekin: Maite Zugadi, gure ikastolarekin, 1970eko urritik aurrera konprometitzen zelarik.
Hitzartutako soldata baxua zen, 6.000 pezeta eta, 500 pezeta gehiago aseguru baterako; hala ere, Maitek horrebeste ordaintzerik ez bazegoen ahal genuena emateko azpimarratu zuen. Haserako gastuak estaltzeko bakoitzak 1.000 pezetako diru-sarrera egitea adostu zen.
Aipatutako sarrera honako gurasook egin genuen: Moises Hermosa, Alfonso Gurrutxaga, Agustin Etxarri, Luis Mendizabal, Pepe Peluaga, Aszensio Gorriti, Iñazio Ibarburu, Angel Pérez Petisco, Rafael Aranburu eta Ramon Burutaran gogaidea. Guztira, 10.000 pezeta, abian jartzeko balio izan zutenak.
Ikasle bakoitzeko 250 pezetako matrikula ordaintzea erabaki zen eta hilabetero beste 250 pezeta, baita oporretan ere, soldatei eta gainerako gastuei aurre egiteko.
Kuota hauekin nahikoa izanen zela uste genuen, hauez gain beste diru-sarrera batzuk baikenituen, esate baterako, bazkideen kuotak. Gainera, zozketa eta horrelako gauzetara jo zen dirua eskuratzeko.
1970eko Urriaren 1ean ikastaroa hasi zen, Maite Zugadi andereñoaz gain, hurrengo ikasleak bertan zeudela: Mikel Hermosa, Eva Etxarri, Alvaro Mendizabal, Amaia Gorriti, Rafael Aranburu, Alfonso Gurrutxaga, Roke Arakistain, Imanol Peluaga, Iñigo Pérez Petisco, Candido Agirrezabalaga, Mª Nieves Toranzos, Josu Eizagirre, Iñaki Ibarburu eta Ignazio Navarro Kaspistegi. Lehenbiziko eskola-egunean bakoitzari zegokion negarraldi eta aurpegi luzearekin. Guztiek hiru edo lau urte baino ez zituzten.
1970eko Azaroaren lehen Batzar Zuzentzailea eratu zen horrela:
El imparable movimiento de las ikastolas que surgió en la década de los sesenta, tuvo que vencer muchas dificultades. Eran aquellos tiempos en los que el euskera y la cultura vasca eran maltratados de forma despiadada.
Pero, gracias a la conciencia e inquietud de unos cuantos, al principio, y, de muchísimos más posteriormente, nacieron las pequeñas ikastolas en zonas y barrios ubicados en los más diversos lugares, y claro, Loiola no fué una excepción.
Corría el año 1969 cuando después de varios intentos y gestiones en la búsqueda de local apropiado, D. Luis Mª Galarraga párroco de Loiola, concedió el local parroquial de la “Adoración Nocturna”. Y fué allí donde después de adecuarlo debidamente por el entusiasmo y trabajo de unos poquitos, más los que se fueron sumando, echó a andar nuestra ikastola, en 1970.
Maite Zugadi fue la primera andereño y estos los primeros alumnos Mikel Hermosa, Eva Echarri, Alvaro Mendizabal, Amaia Gorriti, Rafael Aramburu, Alfonso Gurruchaga, Roke Arakistain, Imanol Peluaga, Iñigo Pérez Petisco, Cándido Agirrezabalaga, Mª Nieves Toranzo, Josu Eizaguirre, Xabier Ibarburu e Ignacio Navarro.
Antes del final del curso 1971/72 se produjo la fusión de las ikastolas de Loiola, Martutene y Astigarraga, si bien la de Loiola continuó en el mismo sitio hasta el año 1978.
En 1972, entre la ikastola de Ergobia nacida el 68, la de Martutene el 68 y la de Loiola en el 70, se formó la Ikastola “ARANTZAZUKO AMA”. Pero la nueva ley de E.G.B. del 71, traía nuevas exigencias y gracias a la cesión para la ikastola de “Villa Pilar” por parte de su dueño D. Víctor Amundarain, se pudieron impartir las clases de E.G.B. en dicha villa.
Pero la familia de la ikastola aumentaba de tal forma que hubo que abrir el Frontón de la villa y habilitar cuatro aulas más para E.G.B. El año 80 había 353 alumnos. Aún y todo, no se completaba el ciclo, quedaban los tres últimos años, para lo cual, junto con otras cuatro ikastolas de Donostia se edificó el Liceo José Miguel Barandiarán, (curso 83/84).
1969. urtea zen, eta Euskal Herriak ordura arte erreprimituta izan zuen bere nortasunaren jabe egiteko zeraman borroka klandestinitate edo isilpetik ateratzen hasia zen.
Honen zantzurik ikastolen berragerketan genekusan kasu batzutan elizaren babespean gertazen zelarik. Leku batzutan ikastolak martxan zeuden jada, baina hau ez zen Loiola auzoaren kasua.
Gure seme-alabek euskarazko hezkuntza jaso zezaten, beste tokietako ikastoletara eraman beharrean aurkitzen ginen.
Gauzak horrela honetaz arduraturik, zorioneko egun batean Joxe Aierbe eta Luis Mendizabal elkartu ginen Loiolan zerbait egin behar genuela ados jarri ginen, Joxek, Joxe Miel bere semea Martutenen, eta nik Nerea, Alvaro, Amarako Ikasbiden matrikulatu baikenituen.
Bilera andana baten hasiera izan zen hau, ikastola non koka eta nola finantzia ziteken pentsatuz eta gure egoera berdinean aurkitzen ziren gurasoak zenbat izan zitezkeen ikusiz.
Zerrendak osatu eta gurasoak bisitatu genituen gure proiektu eta asmoak azalduz, zenbait gurasoren aldetik, beste auzokide batzuen sostengua ere lortuz.
Hartu-eman hauetan 14 gurasok izena ematea lortu zen eta beste hainbat pertsonek laguntzeko borondate azaldu zuen.
Denon artean ikastola 1970/71 ikasturterako martxan jartzea genuen helburu. Tokiari zegokionez hauxek ziren aukerak: La Salle ikastetxeak “Bruño “ argitaldariaren gela bat edota Parrokiako gelaren bat.
Celso anaiarekin harremanetan jarrita, La Salle ikastetxeko zuzendari ohia eta gutariko batzuen ezaguna harekin ikasiak baikinen, atseginez ikusi zuen proiektua, baina gure asmoak bertan behera gelditu ziren eskatu genizkion lokalek bizitzeko baimenik ez zutelako.
Bigarren aukera auzoko parrokia zen. Bikarioa zen Luis Mª Galarraga jaunak, biziki interesaturik, jaso zuen gure asmoen berri, eta baita gure proiektua sostengatu ere; baina ez hori bakarrik, gure egitasmoak burutzen berandu genbiltzala aurpegiratu ere egin zigun.
Gau-gurtzarako erabiltzen zuten gela utzi zigun, hilabetero gau bakar batean erabiltzen zutena, eta parrokiaren babesa eskaini ere bai; izan ere, garai haietan dena oso lotuta izan behar baikenuen.
Geroago bi parteen artean lokalaren erabilera baldintzak jasotzen zituen kontratu bat sinatu genuen. Emandako erraztasunengatik ilusioz beteta eta denbora aurrera zihoala ikusirik, ikastaroa urrian has zedin lokalaren egokitzapen-lanak hastea erabaki genuen, egoera kaxkarrean aurkitu eta argitasun eskasa zuelako.
Lokalaren egokitzapenean su eta gar aritu ginen lanean, bai ikasleen guraso nola hainbat auzokide. Batzuk beraien lana eta teknika eskainiaz, adibidez, Burutaran eta Ibarburu iturgintzan, Etxeberria garraioarekin, Aranburu materialarekin, Toranzos elektrizitatearekin, Gurrutxaga pinturarekin, Eizagirre aroztegiarekin, ikastolan bereziki erabiltzeko egindako mahai eder batzuek emanez gainera, beste batzuek beren aholkueki, Periko González eta Iñazio Salaberria bezalako beste batzuk, bazter guztiak nahastuz.
Hau da, guraso zein auzokide gogaide, guztiok elkarrekin lanean. Bitartean andereño batzuekin hartu-emanak izan genituen, eta azkenik, Joxe Aierberen bitartez, haietako batekin akordio batera heldu ginen, gure ustez, onenarekin: Maite Zugadi, gure ikastolarekin, 1970eko urritik aurrera konprometitzen zelarik.
Hitzartutako soldata baxua zen, 6.000 pezeta eta, 500 pezeta gehiago aseguru baterako; hala ere, Maitek horrebeste ordaintzerik ez bazegoen ahal genuena emateko azpimarratu zuen. Haserako gastuak estaltzeko bakoitzak 1.000 pezetako diru-sarrera egitea adostu zen.
Aipatutako sarrera honako gurasook egin genuen: Moises Hermosa, Alfonso Gurrutxaga, Agustin Etxarri, Luis Mendizabal, Pepe Peluaga, Aszensio Gorriti, Iñazio Ibarburu, Angel Pérez Petisco, Rafael Aranburu eta Ramon Burutaran gogaidea. Guztira, 10.000 pezeta, abian jartzeko balio izan zutenak.
Ikasle bakoitzeko 250 pezetako matrikula ordaintzea erabaki zen eta hilabetero beste 250 pezeta, baita oporretan ere, soldatei eta gainerako gastuei aurre egiteko.
Kuota hauekin nahikoa izanen zela uste genuen, hauez gain beste diru-sarrera batzuk baikenituen, esate baterako, bazkideen kuotak. Gainera, zozketa eta horrelako gauzetara jo zen dirua eskuratzeko.
1970eko Urriaren 1ean ikastaroa hasi zen, Maite Zugadi andereñoaz gain, hurrengo ikasleak bertan zeudela: Mikel Hermosa, Eva Etxarri, Alvaro Mendizabal, Amaia Gorriti, Rafael Aranburu, Alfonso Gurrutxaga, Roke Arakistain, Imanol Peluaga, Iñigo Pérez Petisco, Candido Agirrezabalaga, Mª Nieves Toranzos, Josu Eizagirre, Iñaki Ibarburu eta Ignazio Navarro Kaspistegi. Lehenbiziko eskola-egunean bakoitzari zegokion negarraldi eta aurpegi luzearekin. Guztiek hiru edo lau urte baino ez zituzten.
1970eko Azaroaren lehen Batzar Zuzentzailea eratu zen horrela:
•Lehendakaria: Iñazio Salaberria.
•Kutxazaina: Luis Mendizabal. •1.Laguntzailea: Agustin Etxarri. •2.Laguntzailea: Joxe Peluaga. •3.Laguntzailea: Iñazio Ibarburu. |
Zeregin horietan urtebetez aritzeko konprometitu baziren ere, luzaroan jarraitu zuten euren ardurekin. Horrela igaro ziren lehen bi ikasturteak.
Jarraipen-arazoak gainera zetozkigula ikusirik, Martuteneko ikastolarekin harremanetan jarri ginen Joxe Aierbe eta Fernando Garijo, Loiolako apaizaren bitartekaritzaz, Martuteneko Patxi Labaka apaiza jaunarengana hurbildu ginen. Pixkanaka konponbideetara helduz, 1971/72 ikasturtearen amaierarako Loiola, Martutene eta Astigarrako ikastolen fusioa gertatu zen.
Loiola eskolaurreak 1978 urtera arte jarraitu zuen lehengo moduan eta lokal berean, irailean behin betiko Martutenera eraman zen arte, horrela zerbitzu guztiak zentralizatuz.
Martuteneko batzarrean Loiola ordezkatuz, 1970etik aurrera aritu ziren berberek jarraitu zuten, aldaketa txiki batzuk salbu.
Hala ere, ez zen dena txarra eta gogorra izan. Tertulia luze zihoala eta mokadu bat ahora sartu behar zela eta, han joan ohi ziren Joxe Mª Irizar Barkaiztegikoarengana, sagardo-pikat hartu eta solas-giroan aritzera.
ETA “ARANTZAZUKO AMA “ IKASTOLA SORTU ZEN
1972an Astigarraga, Ergobia, Loiola eta Martuteneko gurasoek “Arantzazuko Ama” ikastola sortu zuten. Lehendik, txikien mailan, bailara honetan hiru ikastola baitziren, Ergobikoa (67an sortua), Martuteneko (68an), Loiolakoa (70an). Berehala topatu ziren lehenengo arazoarekin. 1971 “Educación General Básica” arautzen zuen lege berria. Horrela, hauxe hartu zen erabakia: eskolaurre-mailak Ergobian, Martutene eta Loiolan lehen bezala jarraitzea, lehenengo bost mailetarako ikastola berri bat sortzea eta azken hiru mailetarako, Donostiako beste 4 ikastolekin batera, Lizeo berri bat sortzea: “Jose Miel Barandiaran” Lizeoa, hain zuzen ere.
1972ko Uztailaren 5ean, bailara bakoitzeko arduradun bana aukeratu zen: .Astigarraga: Andoni Arzallus.
. Loiola: Iñaki Salaberria .Martutene: Joxe Otamendi.
1972ko Uztailaren 12an, denen artean eta ikastola ororako, “Arantzazuko Ama” ikastolako lehendakari Joxe Otamendi aukeratu zen. Horrela eman zitzaion hasiera ikastolari 145 haurrekin.
Izugarria izan zen Joxe Otamendik eta bere laguntzaileek eginiko lana. Argi zegoen eskolaurreak auzo bakoitzean jarri behar zirela, baita OHO guztia kokatzeko leku baten beharra ere. Horrela, 1973. urtea irtsi zen eta ikasturtea hasteko hogeiren bat egun falta zirela, Bittor Amundaraineko Martutenen zuen “Villa Pilar” utzi zigun egun batetik bestera. Villa hau, geroago, Joxe Otamendiri esker, ikastolarena izango zen.
Asociación Cultural “Arantzazuko Ama” eratu zen geroago ikastolaren oinarri eta jabe izan zedin, Joxe Otamendi buru zuela. Gogoan izango dituzue garai haietan antolatu zituzten mila jai eta jaialditxo; ikusi, bestela, garai hartako “Motokros”-eko iragarkietako bat.
Horrela denboraren harian 80. urtera iristen gara. OHOko ikaslegoa gora zihoan neurrian, gela berriak eraikitzen ahalegindu ziren gurasoak, txiste badirudi ere “ezerezatik” ere lekua ateraz; izan ere, 1978-79 ikasturtean Villako pilotaleku gainean 4 gela eta komunak ezarri baitzituzten, tankera honetan umeek behar zuten jolasleku premia ere errespetatzen zelarik.
Ordurako, Agustinoetako atezainaren etxearen goiko solairuan eskolaurreko gela bat ziharduen eta kontutan hartzekoa ere bada 1978. urtean Donostiako Ikastolek erosia zutela egoitza osoa eta bere ingurua. Lanbide Heziketako ikasketak bertan emateko asmoz eta Polizia Nazionalaren erosketaren eskaintza alboratuz.
Pedagogia aldetik “Arantzazuko Ama” ikastolak ekarpen handia zuen jendearengan. Irakasle trebeez gain, Imanol Urbieta eta bere taldea (gogoan hartu “Martuteneko trena”), klasez kanpoko hainbat ekitaldi, psikologo eta abarrez baliatzen zen.
Baina 83-84 ikasturtean “Barandiaran lizeoa” BBBko ikasketaz egiteko egokituz batera, Irastorzako gelak bete genituen eta OHOko Goi Zikloko (6., 7. eta 8. kurtsoak) ikasketak emateari ekin genion, horrela orduko derrigorrezko irakaskuntza guztia bailara honetan ematera iritsiz.
Ezin aipatu gabe utzi proiektu hau aurrera eramateko eskainitako zerbitzuak:
Garraio baten beharra eta horretarako Leandrorekin egindako akordioa: Hastapenetan Ikastolako haurrak Apostoladokoekin batera garraiatzea. Aurrerago, bidaia ezberdinetan antolatuz ez baitziren sartzen denak batera. Azkenean, nahiko lan Ikastolako haurrak ekartzeko. Geroago, Ansa hernaniar anaiekin segitu genuen zerbitzu hau eskaintzen.
•Jantokia. Zenbait familiarentzat ezinbestekoa eta hasierako urteetan Maria andereñoak premia hori betetzen ahalegindu bazen ere, gerora Villako Don Victor-en garajean egokitu genuen lehen jantokia.
1989-90 urtean Ikastolako guztiak Martuteneko leku ezberdinetan kokaturik egonda ere, hauek ez aski eta Astigarrako “Txomin San Sebastian” herriko eskola egokitu zuen bertako udalak.
Horrela iristen gara 1992-93 ikasturtera eta haurrak honela banaturik:
•2 urtekoak: Martuteneko “Colonia del Pilar”-en Udaletxeko baju eta bere garaian bertan Eskola Publikoa izan zenekoa
•3 eta 4 urtekoak: Astigarragako “Txomin San Sebas-tian”eko eskolan
•5 urte eta 1. maila: Martuteneko hexagonoan
•2. maila: Villa Pilar-eko frontoiaren gaienan
•3., 4., 5., 6., 7. eta 8. mailak Irastorzako egoitzean.
Guztiz sakabanatuta zegoen Ikastola bere hedaduraren ondorioz eta une kritikoenean gertatu zen Asigarrako “Regina Apostolorum” ikastetxearen ixtea ere. Egoera aprobetxatuz, Astigarragako Udalak erosi zuen ikastetxea eta horrela hor kokatu ahal izan dugu ikastola bi lekuetan, ondorengo egokitzapenak Hezkuntzaren Sailean gelditzen direlarik, bera baita orain bertako titularra.
CULTURA
Nos situamos en aquel segundo escalón al que hemos aludido, colocando a la persona en el camino de su perfeccionamiento. Tenemos conciencia de que la auténtica cultura resume y asimila toda la experiencia vital de los individuos, desde los primeros pasos a que está sometido en la infancia, la información que recibe en el ambiente familiar, lo que le enseña la calle, lo que aprende en los centros de enseñanza, etc... La cultura se trasmite socialmente a cada miembro de la sociedad.
Todo está más o menos claro, pero nos pillan si nos piden una definición de la cultura ¿Cuándo un hombre o un pueblo es, realmente, culto? Sí podemos dar unas pistas: si sabe disfrutar de la lectura de un buen libro, o de la contemplación de un cuadro, o de la audición de un concierto de música, si sabe comprender una situación histórica...
Hacía este logro también se orientaron las buenas intenciones del Ayuntamiento con la creación de las Casas de Cultura.
A este proyecto colaboró la Diputación mediante la oferta de utilización de, o, en su caso, restauración de edificios históricos.
La primera rehabilitación fue la del histórico caserío Casares de Altza.
Se acondicionó la Casa de Oquendo en Manteo; estableciéndose y también Casas de Cultura en Egia, Larrotxene. Lugaritz... En Loiola se aprovechó el viejo lavadero que ya conocemos, construido en los terrenos que el Ayuntamiento adquirió a Clemente Madizacoitia en 1923 y que se inauguró en 1928.
Este singular edificio que, naturalmente conserva en su exterior la traza de la época en que se construyó, en su interior fue acondicionado, para que cumpliera la flamante y honrosa misión de ser la Casa de Cultura de Loiola. Comenzó esta nueva andadura en julio de 1987.
Su primer responsable Norka Chiapuso, nos contaba cómo fue su nacimiento, sus primeros pasos, evolución, finalidad...
“En 1987 se inauguró la Casa de Cultura de Loiola en el antiguo lavadero terminado en 1928 y rehabilitado para la ocasión. Fue en esta época cuando se extendieron por la ciudad y por toda Gipuzkoa las primeras casas de cultura como fruto de las voluntades municipales correspondientes y del impulso ejercido por la propia Diputación Foral de Gipuzkoa que diseñó y financió en buena medida un plan de desarrollo en este sentido. Las cuatro casas de cultura pioneras en San Sebastián pretendían aportar su granito de arena en la mejora de la calidad de vida de la ciudad, perseguían aumentar y/o complementar el nivel cultural de los vecinos y ser un servicio municipal descentralizado que en su ámbito fuera capaz de estar más cerca del ciudadano y de dar respuestas más eficaces a sus demandas.
El barrio de Loiola acogió con gran expectación e ilusión la venida de la Casa de Cultura. El tejido ciudadano se movilizó con mucha anterioridad a la apertura del equipamiento; se realizaron reuniones con el arquitecto para expresar las necesidades existentes, se hizo un seguimiento muy de cerca de las obras, se debatió y consensuó el uso que se iba a hacer de la Casa entre las asociaciones y el Patronato municipal que la dirigía. Los vecinos/as trabajaron mucho y pusieron en el nacimiento de la Casa de Cultura mucha dedicación, ilusión, intensidad y, a veces, hasta pasión. Fueron momentos de debate, discusión, negociación y consenso. Fueron momentos irrepetibles, interesantísimos y absolutamente enriquecedores que supusieron para mí un aprendizaje determinante en esta profesión que sigue siendo tan joven, aún hoy día, en las administraciones públicas. Esta labor realizada en Loiola y la realizada por los vecinos las de los otros barrios implicados fueron los pilares básicos en los que se apoyaba la configuración y diseño de los contenidos de los mencionados centros.
Han pasado 10 años. Han surgido dos casas de cultura nuevas. Ha habido relevos entre las personas que de una u otra manera participaban en los centros. Han cambiado los hábitos socio-culturales. Loiola tiene que afrontar un importante desarrollo urbanístico, tiene que asimilar cambios importantes en sus carencias sociales y tiene que. mejorar su autoestima de ser uno de los cuatro barrios históricos, con casta y solera, de esta ciudad. Para ello, la Casa de Cultura de Loiola con sus cinco compañeras, con las asociaciones correspondientes y con el apoyo de todos los vecinos está realizando un esfuerzo importante de readaptación a las necesidades socio-culturales de hoy día para poder seguir siendo capaz de realizar un servicio óptimo en la conservación y mejora de la calidad de vida de los vecinos/as.
Norka Chiapuso
26 de octubre de 1997”
Para que nos demos una idea más completa de cómo funciona hoy la Casa de Cultura resultará oportuno que reproduzcamos la entrevista que realizó a su actual responsable Jon Urbieta, el corresponsal de EL DIARIO VASCO en Loiola, Iñaki Miguel.
“Jon Urbieta, responsable de la casa de cultura de Loiola no tiene dudas de que no solamente las casas de cultura programan mirando al barrio, si no que intentamos especializarlas cada casa de cultura en unos temas específicos para ofertar actividades a toda la ciudad, cada una en su especialidad.
En Loiola destacan un tipo de exposiciones con temas socio-culturales, de organizaciónes no gubernamentales, a otras no le damos importancia al contenido puramente artístico, y apostamos por contenidos que sean comunicativos, que sensibilicen, temas de animales, colectivos marginales, celebramos diferentes tipos de conciertos de masas corales y grupos musicales, se atiende a la ecología, medio-ambiente, etcétera... Las caraterísticas del barrio unido a Txomin y Martutene, hace que en esta zona tenga importancia el ambiente rural y se ofrecen ciclos como el de San Isidro o Santo Tomás, y exposiciones sobre etnografía, folklore, antropología, ... además de la Asociación Urumea Gurea que cuida de la buena salud del río que baña nuestros barrios. ¿ Tiene Loiola alguna característica con la que haya que contar para la programación de la casa de cultura ? Esta es una casa de cultura en un barrio pequeño con respecto a otras, que atienden a barrios de más de veinte mil habitantes, esta no llega ni a los diez mil, entonces, eso hace que cuente con una gran ventaja, como es la proximidad entre la casa de cultura y los usuarios, con lo cual se puede hacer aquí una programación mucho más a gusto del consumidor, la cultura que se puede llamar del “cara a cara” donde intentas conocer los gustos de las personas que van a venir aquí y entonces programas en función de sus preferencias. ¿ La repetición de ciclos o cursillos es un buen hábito ? Intentamos ofrecer aquello que el consumidor usuario quiere, que a veces son modas, como son ahora por ejemplo todo lo que se refiere a manualidades: pintura en madera, trabajos manuales, etcétera, intentamos innovar con ofertas de cosas nuevas, de riesgo, aunque es un buen hábito la repetición, hay bailes de salón que tiene mucho éxito y se repiten, en otros intentamos despertar, estimular, sorprender..., hay ciclos en la casa de cultura ya consolidados que son eje en la programación. ¿Que importancia tiene a la hora de ofrecer una actividad el ocio de los vecinos? Hay sectores diferentes de público y nosotros intentamos dar respuestas concretas a cada sector, los jóvenes van demandando una serie de cosas, temas puntuales a los que asisten y que luego se ausentan del resto de actos, hay un menú y cada uno consume a su gusto, hay gente que viene sólo a la biblioteca, otros a los cursillos, etcétera, no hablaría de un público ni de grupo general uniforme, los vecinos son distintos, va por edades y con ello los gustos. ¿Las novedades es un tirarse al vacío o se sabe que darán buen resultado? En todo lo que es la gestión cultural, para un técnico cultural es un trabajo que tiene un componente creativo, que tiene una parte innovadora y que parte de una profesión joven en la que no hay patrones, es la experiencia profesional y la propia intuición muchas veces la que te anima a lanzarte a unas cosas o a otras, lo de lanzarse al vacío, no lo pondría tan determinante, hay que correr riesgos, apostar, hay que jugar con garantía. En este barrio, ¿Cómo se reparte en porcentajes la asistencia de jóvenes, adultos, mujeres y hombres? Ganan las mujeres con respecto a los hombres, aunque parece que tradicionalmente son los hombres los que participan más en la vida pública, sin embargo en la casa de cultura incluso en los acontecimientos el porcentaje de asistencia de mujeres es mayor que el de hombres, las edades van desde los jóvenes hasta la mujer, esta tiene un patrón más definido, en su tiempo libre acude más interesándose por su desarrollo personal, humanístico, por lo menos desde el punto de vista de la casa de cultura. ¿Cómo es la organización de la casa de cultura? Tenemos unos recursos humanos que consisten en una bibliotecaria, una conserje y responsable de la casa de cultura y que lo es de la programación, y entre los tres nos lo guisamos y nos lo comemos, también se cuenta con la participación desinteresada de personas del barrio que en su tiempo libre colaboran o hacen propuestas, ejemplo claro el de “Urumea Gurea”. Entre las casas de cultura de la ciudad nos coordinamos totalmente intentando no taparnos fechas, ni actos, y entre todos tratamos de cubrir todas las necesidades culturales. ¿ Y la coordinación de lo que se ofrece en la casa de cultura? La coordinación consiste en hacer el presupuesto, organizarlo, contratarlo, atarlo, estar en el momento, pagarlo y después hacer una valoración, un balance, es decir, desde que se gesta hasta que se evalúa, siendo esta la capacidad del responsable de la casa de cultura. ¿La colaboración de los vecinos, es indispensable para la casa de cultura? La respuesta es muy sencilla, la colaboración del barrio es buena, el que puedas estar inmerso en lo que es la cultura del “cara a cara”, el conocer practicamente a todos los usuarios, y ejercitar el feed-back entre el usuario y el programador, hace que en ese sentido la colaboración sea estupenda, desde aquí además intentamos fomentar el asociacionismo, de hecho se han creado varias asociaciones y aquellas que han estado en la UVI hemos intentado echarles un capote. El hecho de que todos los grupos y asociaciones tengan como punto de partida esta casa, hace que se sepa el norte de sus actividades y el que esta casa participe conjuntamente hace que se sepa donde esta el proyecto de las casa de cultura, y que sepa para quién es. ¿Cual es la oferta “estrella” de la casa de cultura, el acto o programa que más gente atrae? No se puede decir que hay una oferta estrella única, hay varias cosas de las cuales la casa de cultura se puede sentir muy orgullosa como puede ser todo el tema de la plataforma UG, donde este año se ha organizado la primera semana en pro del río, donde el público ha acudido a una programación interdisciplinar, con repercusión en el barrio y la ciudad, otro ciclo ha sido el dedicado a la temática de la mujer, siendo de los más festivos y participativos, esta casa está orgullosa de haber puesto una masa coral en el barrio, de tener las exposiciones más originales, etcétera. Después de diez años de casas de cultura ¿Se nota en el barrio su actividad? En los tres años que llevo en Loiola estoy convencido de que sí, en los barrios donde se ha implantado casa de cultura, es fácil deducir que hay una correspondencia, a niveles de participación o de socialización, allá donde están las casas de cultura hay un paralelismo entre esta y la dinámica que se haya podido crear, de asociacionismo, de participación ciudadana, de calidad de vida, porque ofrece un servicio cultural asequible. ¿Que ha variado desde la inauguración de la casa de cultura hasta hoy? Que el número de usuarios va en aumento, de la biblioteca y en general de todos los actos, en cuanto a uso ha ganado clarísimamente, por parte de los técnicos que trabajamos. Se ha ganado en experiencia, profesionalidad y madurez, eso hace que la oferta cultural también sea un poquito más madura, más coherente y más sensata.” |
Este deseo de obtener para sí mismos y, de hacer partícipes a los demás, de una complacencia intelectual, mediante el acercamiento al hecho cultural, lo puso de manifiesto un grupo de loiolatarras que, a partir de 1954, con pocos medios y mucho entusiasmo, creó un grupo de teatro. Funcionó eficazmente bajo la acertada dirección de Lolita Casi.
La manifestación del teatro, como elemento cultural, es muy antigua, la practicaron los pueblos más viejos, aunque alcanzó su máximo esplendor con el teatro griego clásico, sin olvidarnos de los modestos cómicos que recorrían los pueblos llevando su alegría y su mensaje.
El teatro tiene una misión didáctica, nos lleva a reflexionar sobre la vida, con sus luces y sombras; las pequeñas virtudes de los hombres, sus egoismos, pasiones...; su otra vertiente mira hacia la hilaridad, sus personajes, circustancias, nos incitan a la risa o a la carcajada.
Una representación teatral nos puede hacer pasar un rato muy divertido.
Ojeando los programas de las actuaciones del grupo de teatro de Loiola, parece que inciden, levemente, hacia esta vertiente.
La primera representación teatral fue el 29 de Enero de 1954, “La esclava de Fabiola”, escrita por J. Bellafont, un drama en cuatro actos. Su acción se situa en Roma en los primeros años del cristianismo.
El grupo comenzó siendo, exclusivamente, femenino. Realizaban sus representaciones en el Salón Parroquial.
Animadas por el éxito continuaron su actividad. El día 24 de abril de 1955, el cuadro de Arte de “Las hijas de María” representó estas obras, “La envidiosa”, zarzuela de Fr. Manuel Sancho, en un acto y “La plancha de la Marquesa” de Pedro Muñoz Seca, también en un acto.
La preparación y los ensayos duraban todo un año. En mayo de 1956, el grupo se presenta, de nuevo, en el escenario con dos nuevas obras, la comedia en tres actos de Antonia Sampere “El tesoro escondido” y “La tía Urraca” de M.Y.R. en un acto.
Este año finaliza una primera época. A partir de 1957, y, a la vista de lo bien que iban las cosas, se amplió el grupo convirtiéndose en grupo mixto, formado por las “hijas de María” y los “Luises”. Más adelante también cambiarían de escenario, del Salón Parroquial pasarían al Salón Eliz-Ondo.
Ya convertido en grupo mixto, el 15 de enero de 1957 debutaron con la obra del dramaturgo miembro, de la Real Academia José María Pemán, titulada “La Casa”, una comedia en tres actos. El argumento gira en torno a las pretensiones de D. Ciriaco que aspiraba a casarse con María Antonia, que acaba de quedar viuda. El matrimonio no llegó a realizarse debido a las cualidades humanas del recién fallecido, Urías de Salces, distinto del pretendiente, D. Ciriaco, hombre de gran corazón, pero muy diferente de la nueva familia de “La Casa”, de la que pretende tomar parte, tanto por su educación, como por su alcurnia.
El reparto fue el siguiente:
PROGRAMA
“LA CASA” En tres actos, con arreglo al siguiente reparto: –María Antonia Isabelita Aguado –Tía Lucre Pepita Anduaga –Alfonsita Pepita Amas –Tío Emilio Yon Eceiza –Tío Cabuerngo Raimundo Vega –Flor Mila Antoñanzas –Loren Jose M. Rodriguez –Teresa Olga Yagüe –D. Ciriaco Sagartua Jose Ramón Liceaga –Luis Jose R. de la Peña –Criado José Ig. Criado –Lola Garcia Maite Diz –Rafael Salinas Alfonso Tena –Lina Padro Condal Maite Ansa –Piedi Molina Mari Carmen Ortega Dirección LOLITA CASI Apuntador Luchi Anduaga Decorados y luminotecnia Alfyno |
En la sesión del día 15 no se permitirá la entrada a menores de DIECISEIS años.
El cuadro mixto representó, los días 9 y 10 de diciembre de 1961, la comedia de uno de los dramaturgos más importantes de la época, Victor Ruiz Iriarte, titulada “Esta noche es la víspera”. El acontecimiento saltó a la prensa donostiarra. Un periódico dice: “El numeroso público que asistió a la representación premió con grandes aplausos la afortunada interpretación que dieron a la citada comedia los entusiastas elementos del barrio de Loyola.
No podemos dejar de citar como elementos que descollaron a los siguientes, Isabel Aguado, Carmen Ortega, José María Rodriguez y Jose R. Peña, Pili Ortega, Olga Yagüe, Violeta Bouri, María Jesús Fernandez, Jacinto Tena, Juan Ibarburu, Miguel A. Izquierdo, Raimundo Vega, José Isasa, Manolo Martiarena y Enrique Bouri.
Para todos hubo aplausos entusiastas y no podemos dejar de mencionar a la directora del citado grupo señorita Lolita Casi, merecedora de la más cordial felicitación, pues en su labor hay que apuntar gran parte del éxito obtenido por el cuadro de Arte del barrio de Loyola”.
Dentro del mismo cuadro iban adquiriendo constancia de su importancia y decidieron bautizarlo con un nombre adecuado a su categoría. Se decidieron, nada menos que denominarle grupo “TALIA”, que como se sabe, fue la octava de las nueve musas griegas. Estaba representada por una corona de hiedra sobre las sienes y una máscara como atributos; presidía la comedia y en general el arte escénico.
El grupo “TALIA” comenzó a andar con la representación de la obra de los hermanos Serafín y Joaquín Alvarez Quintero. “Puebla de las mujeres”. Esta actuación también saltó a las páginas de la prensa que la elogió unanimemente. Entre otras cosas se dice: “El sábado por la noche y el domingo por la tarde se presentó en el Salón Eliz-ondo el nuevo cuadro teatral de aficionados “TALIA” que dirige la exquisita y distinguida actriz Lolita Casi. En ambas sesiones se registró grandes entradas poniéndose en escena la popular obra de los hermanos Quintero “Puebla de las mujeres”.
“La obra tuvo una impecable interpretación máxime considerando la condición de noveles de cuantos intervinieron en la misma... Dentro de este acierto general es justo destacar a Isabel Aguado, que derrochó gracejo y naturalidad en el papel de “Concha Puerta”, Maite Arostegui, Pili del Val, José Ramón de la Peña y José Antonio Lizaso.
Para todos ellos hubo fuertes ovaciones que se redoblaron al comparecer en escena Lolita Casi a quien felicitamos sinceramente por el éxito conseguido...
Continuaron las representaciones: La Comedia en tres actos, dividido en dos actos el primero, original de Luis Maté, “Familia honorable no encuentra piso” o “Milagro en la plaza del Progreso”.
En fín, una página amable de la historia de Loiola, en la que se encuentra de todo, aunque siempre procuramos resaltar los episodios más agradables.
ARTE
Al comienzo del capítulo considerábamos el arte como el tercer escalón en el que se culmina cierto proceso intelectual de las personas. Para ponernos en contacto con esta realidad nos encaminamos, sin salir del barrio, hacia ARTELEKU.
Comenzamos por la etimologIa de la palabra. Nos dará alguna luz sobre lo que queremos conocer. Está compuesta por dos de indudable origen latino –arte y lugar– que viene a significar algo asi como lugar destinado al arte o que existe en función del mismo.
Pero no nos va a hacer falta esforzarnos en aclarar su significado por medio de su etimología, el dinámico Director del Centro, Santiago Eraso, nos lo explica: “ARTELEKU nace como un lugar de apoyo al Arte”.
Aunque nos puede resultar más dificil definir qué es el arte, de momento echamos mano de la definición clásica, de aquello que decían: “Arte es la facultad de hacer algo según unas reglas precisas, con miras a la creación de la belleza”.
Algo han cambiado las cosas y nos parece bien, pero así salimos del paso. Precisamente en ARTELEKU va a ser difícil mantener eso de las “reglas precisas”, aunque, como veremos, y respetando todas las libertades posibles, siempre estará presente la persona “de reconocido prestigio y experiencia”, que vaya señalando el camino. Como debe ser.
Alguien puede preguntarse por qué se incluye dentro de las páginas de la Monografía la existencia, vida y milagros de este Centro de apoyo al arte. Sencillamente porque está ubicado en Loiola y nada menos que en el número 14 del paseo de “Cristobaldegui”. Seguramente fue construído en los terrenos de la “casería de Cristobaldegui”. En alguna parcela de aquellos terrenos en los que allá por los años 1860, construiera Dª Mª Teresa Burgué, su famoso ”Refugio”.
Aunque evidentemente, su influjo trasciende el ámbito del barrio.
Más de uno habrá pensado, al ver las flechas que señalan hacia el lugar en que está ubicado el Centro, muy cerca del Urumea, teniendo como límite las mal llamadas huertas de Martutene, que la Diputación pone a disposición de los jubilados y parados- el Convento y la colonia Arantzazu, qué será aquel lugar, aunque la pereza o la falta de oportunidad les haya impedido acercarse a él para conocerlo.
Hoy entraremos en ARTELEKU. Descubriremos un mundo sorprendente, un ambiente agradable, lleno de actividad, donde se trabaja, se aprende, se comparten experiencias...Pero vayamos despacio.
Los pabellones en los que se instaló ARTELEKU fueron construidos en 1960, por la Empresa Suministros Easo, S.A., Al dejar de ser utilizados por la empresa los adquirió la Diputación Provincial dentro de su política de rehabilitar los viejos pabellones industriales. Los adquirió en 1984, con la intención de darles un noble destino.
Es sorprendente como cambian los destinos de los edificios. Unos se enoblecen y otros se degradan. Pabellones ruinosos, llenos de basura, se convierten en centros útiles y acogedores, y auténticos palacios se reducen a escombros, o foco de inmundicias.
En 1987, aquella fábrica o almacenes ya estaban convertidos en un centro de creación artística.
El director de ARTELEKU además de mostrarme, con toda amabilidad, las distintas dependencias del Centro talleres, salas, biblioteca, ponerme dos vídeos explicativos ...me aclara qué es ARTELEKU, con qué medios materiales y formales cuenta para cumplir sus fines, cada uno de los talleres, metodología... etc.
ARTELEKU, viene a decir, nace de la necesidad largamente sentida en la comunidad donde se instala. Es un lugar de soporte para el arte, creado con la finalidad de que genere o impulse una proyección externa.
En resumen, que todo este interesante tinglado está preparado para facilitar el desarrollo artístico mediante la utilización de los diversos talleres, espacios creativos..., apoyándose también en los métodos tradicionales, como cursos monográficos, conferencias, seminarios, incorporación de personalidades de reconocido prestigio, relacionadas con el mundo del arte.
El cuadro mixto representó, los días 9 y 10 de diciembre de 1961, la comedia de uno de los dramaturgos más importantes de la época, Victor Ruiz Iriarte, titulada “Esta noche es la víspera”. El acontecimiento saltó a la prensa donostiarra. Un periódico dice: “El numeroso público que asistió a la representación premió con grandes aplausos la afortunada interpretación que dieron a la citada comedia los entusiastas elementos del barrio de Loyola.
No podemos dejar de citar como elementos que descollaron a los siguientes, Isabel Aguado, Carmen Ortega, José María Rodriguez y Jose R. Peña, Pili Ortega, Olga Yagüe, Violeta Bouri, María Jesús Fernandez, Jacinto Tena, Juan Ibarburu, Miguel A. Izquierdo, Raimundo Vega, José Isasa, Manolo Martiarena y Enrique Bouri.
Para todos hubo aplausos entusiastas y no podemos dejar de mencionar a la directora del citado grupo señorita Lolita Casi, merecedora de la más cordial felicitación, pues en su labor hay que apuntar gran parte del éxito obtenido por el cuadro de Arte del barrio de Loyola”.
Dentro del mismo cuadro iban adquiriendo constancia de su importancia y decidieron bautizarlo con un nombre adecuado a su categoría. Se decidieron, nada menos que denominarle grupo “TALIA”, que como se sabe, fue la octava de las nueve musas griegas. Estaba representada por una corona de hiedra sobre las sienes y una máscara como atributos; presidía la comedia y en general el arte escénico.
El grupo “TALIA” comenzó a andar con la representación de la obra de los hermanos Serafín y Joaquín Alvarez Quintero. “Puebla de las mujeres”. Esta actuación también saltó a las páginas de la prensa que la elogió unanimemente. Entre otras cosas se dice: “El sábado por la noche y el domingo por la tarde se presentó en el Salón Eliz-ondo el nuevo cuadro teatral de aficionados “TALIA” que dirige la exquisita y distinguida actriz Lolita Casi. En ambas sesiones se registró grandes entradas poniéndose en escena la popular obra de los hermanos Quintero “Puebla de las mujeres”.
“La obra tuvo una impecable interpretación máxime considerando la condición de noveles de cuantos intervinieron en la misma... Dentro de este acierto general es justo destacar a Isabel Aguado, que derrochó gracejo y naturalidad en el papel de “Concha Puerta”, Maite Arostegui, Pili del Val, José Ramón de la Peña y José Antonio Lizaso.
Para todos ellos hubo fuertes ovaciones que se redoblaron al comparecer en escena Lolita Casi a quien felicitamos sinceramente por el éxito conseguido...
Continuaron las representaciones: La Comedia en tres actos, dividido en dos actos el primero, original de Luis Maté, “Familia honorable no encuentra piso” o “Milagro en la plaza del Progreso”.
En fín, una página amable de la historia de Loiola, en la que se encuentra de todo, aunque siempre procuramos resaltar los episodios más agradables.
ARTE
Al comienzo del capítulo considerábamos el arte como el tercer escalón en el que se culmina cierto proceso intelectual de las personas. Para ponernos en contacto con esta realidad nos encaminamos, sin salir del barrio, hacia ARTELEKU.
Comenzamos por la etimologIa de la palabra. Nos dará alguna luz sobre lo que queremos conocer. Está compuesta por dos de indudable origen latino –arte y lugar– que viene a significar algo asi como lugar destinado al arte o que existe en función del mismo.
Pero no nos va a hacer falta esforzarnos en aclarar su significado por medio de su etimología, el dinámico Director del Centro, Santiago Eraso, nos lo explica: “ARTELEKU nace como un lugar de apoyo al Arte”.
Aunque nos puede resultar más dificil definir qué es el arte, de momento echamos mano de la definición clásica, de aquello que decían: “Arte es la facultad de hacer algo según unas reglas precisas, con miras a la creación de la belleza”.
Algo han cambiado las cosas y nos parece bien, pero así salimos del paso. Precisamente en ARTELEKU va a ser difícil mantener eso de las “reglas precisas”, aunque, como veremos, y respetando todas las libertades posibles, siempre estará presente la persona “de reconocido prestigio y experiencia”, que vaya señalando el camino. Como debe ser.
Alguien puede preguntarse por qué se incluye dentro de las páginas de la Monografía la existencia, vida y milagros de este Centro de apoyo al arte. Sencillamente porque está ubicado en Loiola y nada menos que en el número 14 del paseo de “Cristobaldegui”. Seguramente fue construído en los terrenos de la “casería de Cristobaldegui”. En alguna parcela de aquellos terrenos en los que allá por los años 1860, construiera Dª Mª Teresa Burgué, su famoso ”Refugio”.
Aunque evidentemente, su influjo trasciende el ámbito del barrio.
Más de uno habrá pensado, al ver las flechas que señalan hacia el lugar en que está ubicado el Centro, muy cerca del Urumea, teniendo como límite las mal llamadas huertas de Martutene, que la Diputación pone a disposición de los jubilados y parados- el Convento y la colonia Arantzazu, qué será aquel lugar, aunque la pereza o la falta de oportunidad les haya impedido acercarse a él para conocerlo.
Hoy entraremos en ARTELEKU. Descubriremos un mundo sorprendente, un ambiente agradable, lleno de actividad, donde se trabaja, se aprende, se comparten experiencias...Pero vayamos despacio.
Los pabellones en los que se instaló ARTELEKU fueron construidos en 1960, por la Empresa Suministros Easo, S.A., Al dejar de ser utilizados por la empresa los adquirió la Diputación Provincial dentro de su política de rehabilitar los viejos pabellones industriales. Los adquirió en 1984, con la intención de darles un noble destino.
Es sorprendente como cambian los destinos de los edificios. Unos se enoblecen y otros se degradan. Pabellones ruinosos, llenos de basura, se convierten en centros útiles y acogedores, y auténticos palacios se reducen a escombros, o foco de inmundicias.
En 1987, aquella fábrica o almacenes ya estaban convertidos en un centro de creación artística.
El director de ARTELEKU además de mostrarme, con toda amabilidad, las distintas dependencias del Centro talleres, salas, biblioteca, ponerme dos vídeos explicativos ...me aclara qué es ARTELEKU, con qué medios materiales y formales cuenta para cumplir sus fines, cada uno de los talleres, metodología... etc.
ARTELEKU, viene a decir, nace de la necesidad largamente sentida en la comunidad donde se instala. Es un lugar de soporte para el arte, creado con la finalidad de que genere o impulse una proyección externa.
En resumen, que todo este interesante tinglado está preparado para facilitar el desarrollo artístico mediante la utilización de los diversos talleres, espacios creativos..., apoyándose también en los métodos tradicionales, como cursos monográficos, conferencias, seminarios, incorporación de personalidades de reconocido prestigio, relacionadas con el mundo del arte.
Las áreas sobre las que se sustenta su actividad se pueden englobar en las siguientes unidades:
De Formación y Creación, Documentación, Servicios Generales y Publicaciones.
Su proceso didáctico, o sea la faceta de formación se fundamenta, como se ha dicho, principalmente, en la puesta en marcha de unos talleres, que se ven ayudados por otros elementos como los espacios de los servicios generales, la sala de audiovisuales, de documentación, espacios de libre creación... siempre dentro de la filosofia de ARTELEKU, de ayudar a los creadores, a los artistas.
Para comprender mejor la actividad que se desarrolla en ARTELEKU, bueno será que echemos un vistazo por los diversos talleres y otros diversos medios.
Nos encontramos con los talleres de:
SERIGRAFIA, un sistema de impresión que hace pasar la tinta a través de una trama de seda, colocada en un bastidor, para que esté perfectamente tensada. Las zonas que no van a ser imprimidas se cubren por una película para que no deje pasar la tinta y se hace pasar una raqueta de caucho, que obligue a pasar la tinta a través de las zonas no recubiertas por la película.
Los soportes a utilizar serán de la elección del participante. Podrá ser papel, metal, plásticos, textiles, madera, cristal, uralita...
Para la manipulación de la imagen el taller está equipado con una cámara copiadora tipo Repromaster.
LITOGRAFIA. Taller destinado a que los pintores, grabadores y escultores, tengan la oportunidad de realizar experiencias con las técnicas de litografía artística.
La técnica, como indica su etimología consiste en trazar gráficos –dibujos, pinturas, fotografías...– mediante la piedra; concretamente, una piedra caliza, finamente granulada que se somete a un baño de ácido. El dibujo se realiza en la piedra con algún elemento graso. Se le somete a un baño de ácido diluido y agua engomada, que corroe la superficie que está recubierta con la tinta grasa, mientras que el resto de la piedra lo repele. Una vez dispuesta la piedra se pasa sobre su superficie un rodillo entintado y la tinta queda retenida, solamente, en las superficies cubiertas del dibujo.
Este es en síntesis el proceso de la producción litográfica, muy poco conocida por los profanos. ARTELEKU facilita a los artistas este taller, para que se familiaricen con un amplio repertorio de las técnicas litográficas, unas comunes y otras menos usadas y que cada uno elija libremente el medio de expresión que más se ajusta a sus gustos.
No se trata de un taller para la formación de estampadores, sino para poner las bases de colaboración entre el estampador y el artista y que ésta sea más facil y provechosa.
El taller de ESCULTURA, tiene como objetivo desarrollar vías de cooperación entre artistas participantes y algun artista con autoridad. No se puede prescindir de la función didáctica, siempre respetando los planteamientos, las ideas, las maneras de hacer de cada uno de los participantes.
Esta actividad creadora se completa con seminarios, conferencias, documentación escrita y plástica...
ARTELEKU cuenta con una infraestructura necesaria para dearrollar estas actividades, como maquinaria, herramienta, materiales...
Los talleres de PINTURA, ofrecen la oportunidad de encuentros entre pintores. Se respeta la línea creativa de cada uno, pero siempre cabe la posiblidad de que pueda aprender algo de un “pintor maestro”.
Me comentan que no se trata de un cursillo “para aprender algo”, sino mas bien de una experiencia de trabajo junto a alguien. Que la comunicación entre alumnos y maestro –con perdón– sea algo clave.
En estos talleres reina gran libertad. Los participantes eligen el taller de un pintor concreto dentro del programa seleccionado por ARTELEKU.
La libertad llega al extremo de que cada uno aporta su propio material de trabajo, el que más se ajusta a sus intereses creativos.
Los talleres de DANZA Y RESTAURACION dependen directamente del Departamento de Cultura de la Diputación Foral.
El taller de RESTAURACION trata de devolver el esplendor que tuvieron en otro tiempo obras artísticas pertenecientes al patrimonio cultural guipuzcoano, y cuyo estado de conservación no es bueno.
Restaura obras de pintura sobre tela, tabla, escultura de madera o piedra...
Se estudia la pieza a restaurar, su estado de degradación y las causas que la han provocado. Entre nosotros la humedad y las temperaturas suaves ayudan a la proliferación de xilófagos –insectos que roen la madera–, estos insectos materialmente devoran las obras de arte.
Otros enemigos de la conservación de las obras de arte son los repintados mal hechos en épocas anteriores, las alteraciones por el mal trato de las obras, las zonas levantadas por los golpes.
Pero en el Taller se llegá a más, mediante análisis microquímicos de las pinturas y de los materiales, se puede llegar a conocer como está hecha una obra, cuando se realizó...
Precisamente en este Taller me encontré, enfrascado en su trabajo, a Xabier Martiarena coordinador de las tareas de restauración en ARTELEKU.
Le recordé que aquí se había restaurado la imagen de la Virgen de Uba. Se acordaba perfectamente. El había sido quién en alguna ocasión lo había hecho. Me dijo que se limitó a limpiarla y a arreglar algunos golpes. La encontró bastante deteriorada. Lo peor era su policromia, había sido repintada en diferentes ocasiones y con muy poco esmero. Ademas no mostraba una policromía homogénea, sino mas bien en fragmentos producidos en distintas épocas.
Añadió, que por su pintura era muy dificil datar la obra, aunque por su “forma piramidal”, él piensa que pertenece a la época del Renacimiento. Antes, no.
Estos talleres, para aumentar su eficacia, cuentan con varios soportes, como: Lugares de Encuentro, el Centro de Documentación, la Sala de Audiovisuales y Videoteca, Sala de Exposiciones, Publicaciones...
EL LUGAR DE ENCUENTRO, dentro de la filosofía del Centro, tiene gran trascendencia. Es un lugar para la reflexión, la investigación y la práctica en torno al arte, lo que genera un avance en torno al hecho artístico.
Son espacios de libre elección que ARTELEKU pone a disposición, dentro de sus dependencias, de los artistas, para que lleven en ellos su proyecto de trabajo individual o colectivo.
De Formación y Creación, Documentación, Servicios Generales y Publicaciones.
Su proceso didáctico, o sea la faceta de formación se fundamenta, como se ha dicho, principalmente, en la puesta en marcha de unos talleres, que se ven ayudados por otros elementos como los espacios de los servicios generales, la sala de audiovisuales, de documentación, espacios de libre creación... siempre dentro de la filosofia de ARTELEKU, de ayudar a los creadores, a los artistas.
Para comprender mejor la actividad que se desarrolla en ARTELEKU, bueno será que echemos un vistazo por los diversos talleres y otros diversos medios.
Nos encontramos con los talleres de:
SERIGRAFIA, un sistema de impresión que hace pasar la tinta a través de una trama de seda, colocada en un bastidor, para que esté perfectamente tensada. Las zonas que no van a ser imprimidas se cubren por una película para que no deje pasar la tinta y se hace pasar una raqueta de caucho, que obligue a pasar la tinta a través de las zonas no recubiertas por la película.
Los soportes a utilizar serán de la elección del participante. Podrá ser papel, metal, plásticos, textiles, madera, cristal, uralita...
Para la manipulación de la imagen el taller está equipado con una cámara copiadora tipo Repromaster.
LITOGRAFIA. Taller destinado a que los pintores, grabadores y escultores, tengan la oportunidad de realizar experiencias con las técnicas de litografía artística.
La técnica, como indica su etimología consiste en trazar gráficos –dibujos, pinturas, fotografías...– mediante la piedra; concretamente, una piedra caliza, finamente granulada que se somete a un baño de ácido. El dibujo se realiza en la piedra con algún elemento graso. Se le somete a un baño de ácido diluido y agua engomada, que corroe la superficie que está recubierta con la tinta grasa, mientras que el resto de la piedra lo repele. Una vez dispuesta la piedra se pasa sobre su superficie un rodillo entintado y la tinta queda retenida, solamente, en las superficies cubiertas del dibujo.
Este es en síntesis el proceso de la producción litográfica, muy poco conocida por los profanos. ARTELEKU facilita a los artistas este taller, para que se familiaricen con un amplio repertorio de las técnicas litográficas, unas comunes y otras menos usadas y que cada uno elija libremente el medio de expresión que más se ajusta a sus gustos.
No se trata de un taller para la formación de estampadores, sino para poner las bases de colaboración entre el estampador y el artista y que ésta sea más facil y provechosa.
El taller de ESCULTURA, tiene como objetivo desarrollar vías de cooperación entre artistas participantes y algun artista con autoridad. No se puede prescindir de la función didáctica, siempre respetando los planteamientos, las ideas, las maneras de hacer de cada uno de los participantes.
Esta actividad creadora se completa con seminarios, conferencias, documentación escrita y plástica...
ARTELEKU cuenta con una infraestructura necesaria para dearrollar estas actividades, como maquinaria, herramienta, materiales...
Los talleres de PINTURA, ofrecen la oportunidad de encuentros entre pintores. Se respeta la línea creativa de cada uno, pero siempre cabe la posiblidad de que pueda aprender algo de un “pintor maestro”.
Me comentan que no se trata de un cursillo “para aprender algo”, sino mas bien de una experiencia de trabajo junto a alguien. Que la comunicación entre alumnos y maestro –con perdón– sea algo clave.
En estos talleres reina gran libertad. Los participantes eligen el taller de un pintor concreto dentro del programa seleccionado por ARTELEKU.
La libertad llega al extremo de que cada uno aporta su propio material de trabajo, el que más se ajusta a sus intereses creativos.
Los talleres de DANZA Y RESTAURACION dependen directamente del Departamento de Cultura de la Diputación Foral.
El taller de RESTAURACION trata de devolver el esplendor que tuvieron en otro tiempo obras artísticas pertenecientes al patrimonio cultural guipuzcoano, y cuyo estado de conservación no es bueno.
Restaura obras de pintura sobre tela, tabla, escultura de madera o piedra...
Se estudia la pieza a restaurar, su estado de degradación y las causas que la han provocado. Entre nosotros la humedad y las temperaturas suaves ayudan a la proliferación de xilófagos –insectos que roen la madera–, estos insectos materialmente devoran las obras de arte.
Otros enemigos de la conservación de las obras de arte son los repintados mal hechos en épocas anteriores, las alteraciones por el mal trato de las obras, las zonas levantadas por los golpes.
Pero en el Taller se llegá a más, mediante análisis microquímicos de las pinturas y de los materiales, se puede llegar a conocer como está hecha una obra, cuando se realizó...
Precisamente en este Taller me encontré, enfrascado en su trabajo, a Xabier Martiarena coordinador de las tareas de restauración en ARTELEKU.
Le recordé que aquí se había restaurado la imagen de la Virgen de Uba. Se acordaba perfectamente. El había sido quién en alguna ocasión lo había hecho. Me dijo que se limitó a limpiarla y a arreglar algunos golpes. La encontró bastante deteriorada. Lo peor era su policromia, había sido repintada en diferentes ocasiones y con muy poco esmero. Ademas no mostraba una policromía homogénea, sino mas bien en fragmentos producidos en distintas épocas.
Añadió, que por su pintura era muy dificil datar la obra, aunque por su “forma piramidal”, él piensa que pertenece a la época del Renacimiento. Antes, no.
Estos talleres, para aumentar su eficacia, cuentan con varios soportes, como: Lugares de Encuentro, el Centro de Documentación, la Sala de Audiovisuales y Videoteca, Sala de Exposiciones, Publicaciones...
EL LUGAR DE ENCUENTRO, dentro de la filosofía del Centro, tiene gran trascendencia. Es un lugar para la reflexión, la investigación y la práctica en torno al arte, lo que genera un avance en torno al hecho artístico.
Son espacios de libre elección que ARTELEKU pone a disposición, dentro de sus dependencias, de los artistas, para que lleven en ellos su proyecto de trabajo individual o colectivo.
A lo largo del año tienen lugar distintos encuentros en los que se pueden impartir conferencias, seminarios, cursos teóricos...que complementa la actividad del Centro.
EL CENTRO DE DOCUMENTACION recoge y difunde documentos referidos al arte comtemporáneo. Hace especial referencia al arte realizado en Euskadi durante el siglo XX.
Ayuda eficazmente a las actividades del Centro y la teoría que se imparte en los seminarios. Es una unión necesaria entre la teoría y la práctica.
Reune una colección de más de 5.000 documentos entre libros, catálogos, revistas... que se va enriqueciendo en torno a los 1.400 documentos por año.
Los libros están clasificados por áreas de conocimientos: pintura, escultura, artes gráficas, fotografía y vida.
También posee una importante colección de Vídeos de Arte. Ha reunido los más destacados videos, tanto españoles, como extranjeros. Se fundó en1988. Fue la primera del Estado.
Los servicios que ofrece ARTELEKU, mediante el Centro de Documentación son los siguientes: la información engloba la búsqueda retrospectiva, localización de fuentes bibliográficas documentales, préstamos de libros y de videos, proporciona bases de datos, referencias de libros publicados, catálogos, artículos de revistas, relación de Galerias y Museos, con un seguimiento puntual de sus actividades.
El Centro conserva el Fondo Pepe Espaliu. El artista le donó su importante Biblioteca por la vinculación y la profunda amistad que surgieron a consecuencia de un curso que impartió en ARTELEKU. Cuando se percató de que la cruel enfermedad le había llevado a un fatal desenlace sugirió a su padre que la Biblioteca pasase al Centro por la maravillosa amistad que había mantenido con sus componentes. La única condición que puso es la que sus libros se conservaran, cuidaran y se difundieran.
LA SALA DE EXPOSICIONES es el lugar en que se expone algo de lo que se hace en ARTELEKU. Empleando la frase gráfica de su Director, el Centro es como el Laboratorio donde se fabrican las medicinas y la Sala de Exposiciones la Farmacia en la que se expenden.
Las PUBLICACIONES son las encargadas de dar a conocer las actividades que se realizan.
La principal entre ellas es el Boletin –Zehar, de momento trimestral.
Tiene un contenido muy variado: artículos de fondo, entrevistas, opiniones, referencias blibliográficas, calendario de actividades de ARTELEKU. Son muy interesantes los Programas confeccionados con motivo de las distintas exposiciones.
En resumen, que aquellos viejos pabellones, adquiridos por la Diputación en 1984 se han convertido en un centro cuya finalidad es ayudar al arte, desarrollar la expresion artística con la ayuda de distintos talleres, de cursos monográficos, de intercambio de personalidades, publicaciones...
EL CENTRO DE DOCUMENTACION recoge y difunde documentos referidos al arte comtemporáneo. Hace especial referencia al arte realizado en Euskadi durante el siglo XX.
Ayuda eficazmente a las actividades del Centro y la teoría que se imparte en los seminarios. Es una unión necesaria entre la teoría y la práctica.
Reune una colección de más de 5.000 documentos entre libros, catálogos, revistas... que se va enriqueciendo en torno a los 1.400 documentos por año.
Los libros están clasificados por áreas de conocimientos: pintura, escultura, artes gráficas, fotografía y vida.
También posee una importante colección de Vídeos de Arte. Ha reunido los más destacados videos, tanto españoles, como extranjeros. Se fundó en1988. Fue la primera del Estado.
Los servicios que ofrece ARTELEKU, mediante el Centro de Documentación son los siguientes: la información engloba la búsqueda retrospectiva, localización de fuentes bibliográficas documentales, préstamos de libros y de videos, proporciona bases de datos, referencias de libros publicados, catálogos, artículos de revistas, relación de Galerias y Museos, con un seguimiento puntual de sus actividades.
El Centro conserva el Fondo Pepe Espaliu. El artista le donó su importante Biblioteca por la vinculación y la profunda amistad que surgieron a consecuencia de un curso que impartió en ARTELEKU. Cuando se percató de que la cruel enfermedad le había llevado a un fatal desenlace sugirió a su padre que la Biblioteca pasase al Centro por la maravillosa amistad que había mantenido con sus componentes. La única condición que puso es la que sus libros se conservaran, cuidaran y se difundieran.
LA SALA DE EXPOSICIONES es el lugar en que se expone algo de lo que se hace en ARTELEKU. Empleando la frase gráfica de su Director, el Centro es como el Laboratorio donde se fabrican las medicinas y la Sala de Exposiciones la Farmacia en la que se expenden.
Las PUBLICACIONES son las encargadas de dar a conocer las actividades que se realizan.
La principal entre ellas es el Boletin –Zehar, de momento trimestral.
Tiene un contenido muy variado: artículos de fondo, entrevistas, opiniones, referencias blibliográficas, calendario de actividades de ARTELEKU. Son muy interesantes los Programas confeccionados con motivo de las distintas exposiciones.
En resumen, que aquellos viejos pabellones, adquiridos por la Diputación en 1984 se han convertido en un centro cuya finalidad es ayudar al arte, desarrollar la expresion artística con la ayuda de distintos talleres, de cursos monográficos, de intercambio de personalidades, publicaciones...