I. Loiola auzoa eta Urumea
Loiola Donostiako auzo bat da. Inoiz ez zuen hori gutxietsi, ez eta, Altzak eta Astigarragak bezala, besterik izaterik nahi izan ere. Urumea ibaia da berau nolabait hiriburuarekin lotzen duena eta, bere izatearen garapenean, hasieratik gaur arteraino, ibai honek zerikusi haundia izan duelarik, bidezko deritzogu liburuaren lehen lerro hauek beroni eskaintzea.
Asko dira Loiola auzotik desagertzen joan diren gauzak: baserriak, baratzak, fruitu-zuhaitzak, itsasontzitegiak, errotak, kai txikiak, baita emakume lixibagile saiatuak ere..., hauek guztiek hormigoiez eginiko bloke itsusi eta gizagabetuei egin diete leku, baina ibaiak, auzoaren bizkar-hezur gisa, bere urak itsasora eramaten jarraitzen du, bere bazterrak milikatuz.
Loiolaren bizitzan sartua egoteagatik, berari izena ematekoan ere, han egon zen aitabitxi jator bezala, Loiola hitzak –“lo(h)” eta “ola”– lokatza ugari duen tokia esan nahi baitu, hau da, uholde lurra, ibaiertzetan aurki ohi den lurra. Eta, hori horrela izanik, esan genezake auzoaren hainbat alderdien garapena Urumearen eskutik joan dela, liburuaren orrietan zehar ikusten joango garen bezala.
Noiz azaltzen da ibai hau histori agirietan? Oso goiz, hain zuzen. Gipuzkoari buruzko aipamena egiten duen eta gordetzen den bigarren agirian, alajaina. Berau 1101. urtekoa da, eta bertan Pedro I. erregeak eginiko opari baten baieztapena dator: lurrondasun bat eta Urumea ibaia ematen dizkio Leireko Monastegiari.
“Gipuzkoako hiru ibai haundietako” bat dela esan ohi dugu. Bere 52 kilometroko ibilbidearen erdia nafar lurretan zehar egiten du eta beste erdia Gipuzkoakoetan zehar. Ezkurrako mendi aldeetan sortzen da eta, Goizuetatik igaro ondoren, Pikoaga, Ereñozu eta Fagollagatik sartzen da Gipuzkoan, Hernaniko ibarrera iritsiz... Gero Astigarraga, Loiola eta Donostia, Zurriolatik itsasoratzen delarik.
Ugariak izan dira gure ibai hau mirestu eta berari buruz idatzi duten era guztietako idazleak. Horien artean Hiribarren olerkari euskalduna edo “Urumearen zilarrezko urekin distiratzen zuen” lurralde hura ikustean harriturik gelditzen zen Aita Isla. Ez zitzaion ohartu gabe pasa berau gure lehenengo historiagilea den Garibairi, bere uretan “urre oso garbia” biltzen dela esateraino iristen baita, ez eta Wilkinson britaniarrari ere. Madozek, bere aldetik, bere hiztegi ospetsuan ibai honi buruzko goraipamen haundiak egiten ditu. Gure aldi guztietako ikuslaririk aipatuena den Victor Hugok ere jarri zituen bere begiak ibai honengan, eta berdin esan behar berari orri batzuk eskaintzen dizkion Arturo Kampion idazleari buruz ere. Idazleen zerrenda asko luza daiteke.
Larramendik oso ondo deskribatzen du, eta ez ditu aipatzen eder edo apaingarri izan daitezkeen zenbait gauza bakarrik, baizik eta beste zenbait gauza ikutzen ditu: gogoratzen du ibaia “bi leguaz baino gehiago” ontziz ibili daitekeela, bere bazterretan izan ziren burdinolak aipatzen ditu eta berauen berezitasunaren arabera deskribatzen ditu, bere uretan bizi ziren arrainen ugaritasunaz mintzo da... Alfredo Laffittek ere ibaiaren aurkezpen guztiz zehatza egiten du. Azkenik Jose de Artetxe aipa dezakegu, hirurogeiko hamarkadan inolako begiztapenik gabeko ur-isurketak zirela eta ibai honetako urak hain zikinak zetozenaren arrengura samina adierazi baitzuen. Eskerrak gauzak hoberatzen dihoazen!
Urumeak zeregin ezberdinak bete ditu, Larramendik aipatzen dituen burdinolak eta arrain ugaritasuna edukitzeaz gain: Donostiako parrokien arteko muga izan zen; Gipuzkoa eta Nafarroaren arteko harremanen bide izan zen; itsasontzitegi txikiak eta kaiak, errotak... eduki zituen; ur-ibilaldietarako edo kirol jokoetarako gune izan zen...
Dena den, hauetaz guztietaz jakiten joango gara. Hau, ondoren zabalago aurkeztuko diren gaien azalpen besterik ez da.
Asko dira Loiola auzotik desagertzen joan diren gauzak: baserriak, baratzak, fruitu-zuhaitzak, itsasontzitegiak, errotak, kai txikiak, baita emakume lixibagile saiatuak ere..., hauek guztiek hormigoiez eginiko bloke itsusi eta gizagabetuei egin diete leku, baina ibaiak, auzoaren bizkar-hezur gisa, bere urak itsasora eramaten jarraitzen du, bere bazterrak milikatuz.
Loiolaren bizitzan sartua egoteagatik, berari izena ematekoan ere, han egon zen aitabitxi jator bezala, Loiola hitzak –“lo(h)” eta “ola”– lokatza ugari duen tokia esan nahi baitu, hau da, uholde lurra, ibaiertzetan aurki ohi den lurra. Eta, hori horrela izanik, esan genezake auzoaren hainbat alderdien garapena Urumearen eskutik joan dela, liburuaren orrietan zehar ikusten joango garen bezala.
Noiz azaltzen da ibai hau histori agirietan? Oso goiz, hain zuzen. Gipuzkoari buruzko aipamena egiten duen eta gordetzen den bigarren agirian, alajaina. Berau 1101. urtekoa da, eta bertan Pedro I. erregeak eginiko opari baten baieztapena dator: lurrondasun bat eta Urumea ibaia ematen dizkio Leireko Monastegiari.
“Gipuzkoako hiru ibai haundietako” bat dela esan ohi dugu. Bere 52 kilometroko ibilbidearen erdia nafar lurretan zehar egiten du eta beste erdia Gipuzkoakoetan zehar. Ezkurrako mendi aldeetan sortzen da eta, Goizuetatik igaro ondoren, Pikoaga, Ereñozu eta Fagollagatik sartzen da Gipuzkoan, Hernaniko ibarrera iritsiz... Gero Astigarraga, Loiola eta Donostia, Zurriolatik itsasoratzen delarik.
Ugariak izan dira gure ibai hau mirestu eta berari buruz idatzi duten era guztietako idazleak. Horien artean Hiribarren olerkari euskalduna edo “Urumearen zilarrezko urekin distiratzen zuen” lurralde hura ikustean harriturik gelditzen zen Aita Isla. Ez zitzaion ohartu gabe pasa berau gure lehenengo historiagilea den Garibairi, bere uretan “urre oso garbia” biltzen dela esateraino iristen baita, ez eta Wilkinson britaniarrari ere. Madozek, bere aldetik, bere hiztegi ospetsuan ibai honi buruzko goraipamen haundiak egiten ditu. Gure aldi guztietako ikuslaririk aipatuena den Victor Hugok ere jarri zituen bere begiak ibai honengan, eta berdin esan behar berari orri batzuk eskaintzen dizkion Arturo Kampion idazleari buruz ere. Idazleen zerrenda asko luza daiteke.
Larramendik oso ondo deskribatzen du, eta ez ditu aipatzen eder edo apaingarri izan daitezkeen zenbait gauza bakarrik, baizik eta beste zenbait gauza ikutzen ditu: gogoratzen du ibaia “bi leguaz baino gehiago” ontziz ibili daitekeela, bere bazterretan izan ziren burdinolak aipatzen ditu eta berauen berezitasunaren arabera deskribatzen ditu, bere uretan bizi ziren arrainen ugaritasunaz mintzo da... Alfredo Laffittek ere ibaiaren aurkezpen guztiz zehatza egiten du. Azkenik Jose de Artetxe aipa dezakegu, hirurogeiko hamarkadan inolako begiztapenik gabeko ur-isurketak zirela eta ibai honetako urak hain zikinak zetozenaren arrengura samina adierazi baitzuen. Eskerrak gauzak hoberatzen dihoazen!
Urumeak zeregin ezberdinak bete ditu, Larramendik aipatzen dituen burdinolak eta arrain ugaritasuna edukitzeaz gain: Donostiako parrokien arteko muga izan zen; Gipuzkoa eta Nafarroaren arteko harremanen bide izan zen; itsasontzitegi txikiak eta kaiak, errotak... eduki zituen; ur-ibilaldietarako edo kirol jokoetarako gune izan zen...
Dena den, hauetaz guztietaz jakiten joango gara. Hau, ondoren zabalago aurkeztuko diren gaien azalpen besterik ez da.
I. Loiola y el Urumea
Loiola es un barrio de San Sebastián. Lo fue “ab initio”, desde un principio. Además nunca sintió la tentación de constituirse en villa independiente, como, por ejemplo, la tuvo Altza, actual barrio de Donostia, ni de disgregarse de la capital como lo ha hecho recientemente el otrora barrio donostiarra, Astigarraga (1), Ciudades, villas, barrios... y sus avatares históricos.
Una mirada sobre el plano de San Sebastián nos sugiere que el Urumea abraza amorosamente las tierras loiolatarras, como prestándole su protección. También se asemeja a una especie de cordón umbilical que lo sujeta y alimenta –con sus más y sus menos, como veremos– y siempre lo retiene junto a él.
No vamos a ponernos solemnes y decir con Herodoto que Loiola es un milagro del Urumea, pero tampoco puede negarse que ha existido algo de esto. Y, por otra parte resulta difícil, a la vista de su configuración geográfica, resistir la tentación de tomar prestadas las palabras de Machado y decir con él que Loiola está” por donde tuerce –el río– para formar la curva de ballesta de un arquero”. El poeta andaluz se refiere al Duero, pero la metáfora es bonita y aprovechable.
Como el Urumea ha tomado parte importante en la vida del barrio parece oportuno que le dediquemos unas líneas. Se ha llegado a decir, con más o menos fortuna, que es “la capital popular del Urumea” (2).
Muchas son las cosas que han desaparecido de sus riberas; caseríos, huertas, frutales, pequeños astilleros, molinos, puertos, abnegadas lavanderas... todo esto se ha cambiado por bloques ingentes, deshumanizados de cemento, pero él –columna vertebral del barrio–, como tocado por cierta especie de inmortalidad, sigue llevando, durante siglos, sus aguas al mar, y en nuestra zona sintiendo acompasádamente el pálpito de las mareas y también, de cuando en cuando, el sobresalto de alguna inundación.
Podemos afirmar que ha estado presente en su denominación: una especie de padrino laico, que le ha impuesto el nombre de pila. La etimología de “Loiola”, puede proceder de “lo(h)i”, o sea barro y de “ola”, que encierra un cierto sentido vago de lugar. Esto lo reconoce el mismísimo Mitxelena, lo cual es una garantía. Por lo que vendría a significar “lugar en que abunda el barro” o tierra de aluvión. Tierras que normalmente se encuentran en la vera de los ríos.
La validez de esta interpretación toponímica adquiere más fuerza, si lo comparamos con otros lugares de características físicas o geológicas similares, y que tienen idéntico nombre, como ocurre en Loiola, barriada de Azpeitia, a orillas del Urola y también formado por tierras de aluvión; o el Loiola de Arrazua en Vizcaya.
Naturalmente, sin descartar totalmente, otro posible origen del nombre que, también a partir del barro, vendría a significar “taller de alfareros”, o simplemente “objetos de barro”. Lope de Isasti le hace derivar de ola con significación de herrería.
Vemos correr el río a nuestra vera. Nos aproximamos a conocer la etimología de su nombre, descubrir su curso, conocer el papel que ha desempeñado... pero ¿cuando aparece su nombre en los solemnes papeles de la Historia?, Pues, muy pronto.
A pesar de ser nuestra historia bastante ágrafa, el Urumea está presente en ella, con designación propia, desde que aquella dio sus primeros vagidos.
Lo comprobaremos fácilmente.
Prescindimos de la alusión, totalmente descartable –que sin embargo la admiten Docampo y Garibay– que se tratara del Menlasco citado por el geógrafo griego Ptolomeo. Opinión que recoge Lópe de Isasti (3). “El río Urumea que se llamó Menlasco y Pomponio le llama... Medina, por no acertar la pronunciación vascongada Urumea, o sea agua delgada o mansa”. Existen cuatro documentos referidos a la época anterior a la concesión del villazgo a San Sebastián. Es decir, a que la actual capital de Gipuzkoa obtuviera la categoría de villa. El primero se refiere a la donación que, en 1014, realizó el rey Sancho el Mayor de Navarra, al monasterio de Leire, al Monasterio |
que se llama San Sebastián y está situado en los confines de Hernani cerca del litoral”. En este documento no aparece la palabra Urumea, pero lo hace en el segundo, de fecha 1101, otorgado por el rey Pedro I de Navarra y Aragón. Se trata de la confirmación de la anterior donación a la que se agrega la “pardiña” –finca– de “Orzotegui”. “Cum illa aqua quae dicitur Hurhumea”, quae est pertenencia de “Orzotegui”, o sea, que se le concede la mencionada finca con “aquella agua”, el río, que se llama Urumea. Aparece con esta pomposa grafía, adornado con dos haches, pero ya con su nombre propio que no variará.
El tercer documento se refiere a unas pesquerías que Ricardo Izaguirre sitúa en el curso bajo del Urumea. Finalmente, existe un cuarto documento en el que se citan las “artigas de Miramón”, también situadas por Izaguirre en el mismo curso bajo del río. Si hemos de conceder a la palabra “artigas”, como es comúnmente aceptado, el significado de “roturar o desbrozar un terreno con el fuego”, hemos de entender que en esta época, siglo XI o XII, la explotación agrícola no estaría más que en sus comienzos. La primera labor que realiza un agricultor es, necesariamente, la de roturar y preparar el terreno. Ya tenemos a nuestros antepasados, en los mismos umbrales de nuestra historia escrita, trabajando las tierras que iban a transformar en el precioso y feraz valle del que tanto han escrito quienes lo conocieron.
Seleccionaremos algunos de los testimonios y descripciones que ha inspirado el Urumea.
Para comenzar lo clasificaremos como uno de los cinco “grandes ríos gipuzkoanos”. Quizá el más vasco de los cinco, porque realizando la mitad de su recorrido por tierras navarras, la cinta de plata de sus aguas ha servido de lanzadera para unir los dos territorios, quizás más vascos, Navarra y Gipuzkoa. ¡Con la falta que nos hacen las uniones!
Para algunos autores el Urumea nace en los límites de la villa de Ezcurra –cuna de uno de los autores de esta Monografía–. Contemplando este “nacimiento”, “in situ”, parece que la regata de Ezcurra es la que alimenta y ayuda al Bidasoa a dar los primeros e inciertos saltitos y a retozar con alegría por los riscos del Erakurri. Por allí es, precisamente, donde brota otro arroyo del puerto de Zubieta. ¿Es éste o aquel el auténtico Urumea? Tanto monta.
Lo cierto es que en su último tramo atraviesa Loiola y después de realizar su reverencial curva, encorsetado ya, y cada vez más, penetra por el centro de la ciudad, para finalizar su curso en el mar, junto al espigón que protege la joven playa de la Zurriola.
Muchos son los escritores de toda clase y plumaje, militares, diplomáticos, simples viajeros... que se han fijado en él, dejándonos sus testimonios laudatorios. Ponderan sus bellezas y la de los alrededores que atraviesa, la finura de sus aguas, riqueza piscícola, su utilización práctica...
Por recordar alguno se puede citar al poeta euskaldun Hiribarren que dice: “Erume ondarren Donostia sortzen”, o el del P. Isla que se admira al ver aquella rica comarca que “brillaba con las plateadas aguas del Urumea”.
Nuestro primer historiador, Garibay cuenta nada menos que esto: “En el río Urumea y en el de Goizueta, que pasa por Arrambide, se coge oro muy fino y, a veces en cantidad, especialmente en los meses de julio y agosto hasta venir los franceses de la ciudad de Bayona a cogerlo”. ¡Casi nada!
Las tropas británicas y, más adelante, las carlistas enredaron mucho por sus alrededores, aunque naturalmente iban a lo suyo. Michael Glover historiador inglés que acompañó a Wellington –sus tropas son las que destruyeron San Sebastián en agosto de 1813– nos explica en qué consistió el plan de ataque británico en estas circunstancias y qué papel desempeñó en aquellas acciones bélicas el río Urumea. Este cronista no tuvo tiempo de fijarse en las bellezas del río.
Más sensibilidad tuvo otro británico, Wilkinson que en el año 1837, vino por aquí con ocasión de la primera guerra carlista –este era cirujano– y en su favor hay que decir que tuvo la suficiente sensibilidad para apreciar las bellezas de los alrededores de San Sebastián –Urumea incluido– y hasta de reproducirlas en un hermoso grabado.
El tercer documento se refiere a unas pesquerías que Ricardo Izaguirre sitúa en el curso bajo del Urumea. Finalmente, existe un cuarto documento en el que se citan las “artigas de Miramón”, también situadas por Izaguirre en el mismo curso bajo del río. Si hemos de conceder a la palabra “artigas”, como es comúnmente aceptado, el significado de “roturar o desbrozar un terreno con el fuego”, hemos de entender que en esta época, siglo XI o XII, la explotación agrícola no estaría más que en sus comienzos. La primera labor que realiza un agricultor es, necesariamente, la de roturar y preparar el terreno. Ya tenemos a nuestros antepasados, en los mismos umbrales de nuestra historia escrita, trabajando las tierras que iban a transformar en el precioso y feraz valle del que tanto han escrito quienes lo conocieron.
Seleccionaremos algunos de los testimonios y descripciones que ha inspirado el Urumea.
Para comenzar lo clasificaremos como uno de los cinco “grandes ríos gipuzkoanos”. Quizá el más vasco de los cinco, porque realizando la mitad de su recorrido por tierras navarras, la cinta de plata de sus aguas ha servido de lanzadera para unir los dos territorios, quizás más vascos, Navarra y Gipuzkoa. ¡Con la falta que nos hacen las uniones!
Para algunos autores el Urumea nace en los límites de la villa de Ezcurra –cuna de uno de los autores de esta Monografía–. Contemplando este “nacimiento”, “in situ”, parece que la regata de Ezcurra es la que alimenta y ayuda al Bidasoa a dar los primeros e inciertos saltitos y a retozar con alegría por los riscos del Erakurri. Por allí es, precisamente, donde brota otro arroyo del puerto de Zubieta. ¿Es éste o aquel el auténtico Urumea? Tanto monta.
Lo cierto es que en su último tramo atraviesa Loiola y después de realizar su reverencial curva, encorsetado ya, y cada vez más, penetra por el centro de la ciudad, para finalizar su curso en el mar, junto al espigón que protege la joven playa de la Zurriola.
Muchos son los escritores de toda clase y plumaje, militares, diplomáticos, simples viajeros... que se han fijado en él, dejándonos sus testimonios laudatorios. Ponderan sus bellezas y la de los alrededores que atraviesa, la finura de sus aguas, riqueza piscícola, su utilización práctica...
Por recordar alguno se puede citar al poeta euskaldun Hiribarren que dice: “Erume ondarren Donostia sortzen”, o el del P. Isla que se admira al ver aquella rica comarca que “brillaba con las plateadas aguas del Urumea”.
Nuestro primer historiador, Garibay cuenta nada menos que esto: “En el río Urumea y en el de Goizueta, que pasa por Arrambide, se coge oro muy fino y, a veces en cantidad, especialmente en los meses de julio y agosto hasta venir los franceses de la ciudad de Bayona a cogerlo”. ¡Casi nada!
Las tropas británicas y, más adelante, las carlistas enredaron mucho por sus alrededores, aunque naturalmente iban a lo suyo. Michael Glover historiador inglés que acompañó a Wellington –sus tropas son las que destruyeron San Sebastián en agosto de 1813– nos explica en qué consistió el plan de ataque británico en estas circunstancias y qué papel desempeñó en aquellas acciones bélicas el río Urumea. Este cronista no tuvo tiempo de fijarse en las bellezas del río.
Más sensibilidad tuvo otro británico, Wilkinson que en el año 1837, vino por aquí con ocasión de la primera guerra carlista –este era cirujano– y en su favor hay que decir que tuvo la suficiente sensibilidad para apreciar las bellezas de los alrededores de San Sebastián –Urumea incluido– y hasta de reproducirlas en un hermoso grabado.
El ponderado Madoz en su DICCIONARIO se desata en elogios hacia el río. Lo conoció durante un paseo que dió por sus riberas. “En este paseo –nos dice– se atraviesa unos paisajes de lo más pintorescos y seductores. Difícil empresa es trasladar al papel las vivas impresiones que causan en este sitio las portentosas obras de la naturaleza. Una vegetación siempre risueña y floreciente arranca al paseante de la meditación más profunda si es que en aquel paraje la imaginación puede desviarse de los atractivos de la contemplación.
Aquí se encuentra una extensión de tierra, perfectamente, cultivada; allí un alegre caserío, que parece nadar en el Urumea, cuyas aguas bañan cariñosamente sus cimientos y, con frecuencia, se halla una gabarra que con pausada marcha surca el pacífico elemento conduciendo su pesada carga. |
Grandes manadas de patos domésticos atraviesan en todas direcciones el río, donde se ven de cuando en cuando, pescados que juguetean en su sosegada mansión. Deliciosos salmones se pescan en esta parte del Urumea, valiéndose para ello de unas nasas o presas, construidas con juncos. Esta pesca produce buena utilidad a los propietarios, pues en una de ellas, nos ha asegurado su propio dueño que ha cogido en los últimos meses de abril, mayo, junio y julio 438 salmones... que ha vendido a 10 reales la libra.
Todo el litoral del río es admirable por su prespectiva, por la sombra que dan los árboles y por la verde alfombra que pisa. Después de pasar la plaza del barrio de Loyola se encuentra, a la derecha del río, una altura llamada Ametzagaña célebre en la historia contemporánea por la fortificación que en su cumbre construyeron los carlistas en la pasada guerra civil, para proteger la línea que por aquel sitio tenían establecida”.
Cita ésta muy interesante, pues además de relatarnos las consabidas bellezas del Urumea nos aporta otros datos. Es una auténtica fotografía de como era el río hacia 1850. Caseríos, cultivos, árboles, gabarras... y aparecen, por primera vez, hasta los patos. |
Todo el litoral del río es admirable por su prespectiva, por la sombra que dan los árboles y por la verde alfombra que pisa. Después de pasar la plaza del barrio de Loyola se encuentra, a la derecha del río, una altura llamada Ametzagaña célebre en la historia contemporánea por la fortificación que en su cumbre construyeron los carlistas en la pasada guerra civil, para proteger la línea que por aquel sitio tenían establecida”.
Cita ésta muy interesante, pues además de relatarnos las consabidas bellezas del Urumea nos aporta otros datos. Es una auténtica fotografía de como era el río hacia 1850. Caseríos, cultivos, árboles, gabarras... y aparecen, por primera vez, hasta los patos.
No podía faltar el testimonio del más ilustre visitante de todos los tiempos, de Víctor Hugo. En su visita a San Sebastián, irremediablemente, se fija en el Urumea: “A la derecha –dice– el valle de Loyola, lleno de gargantas, donde el Urumea, bello río de color de acero, dibuja una herradura gigantesca”. Curva de ballesta, herradura gigantesca, vergel florido convertido a meandro... son bellas metáforas que, con toda justicia, le han dedicado.
Arturo Campión no pudo sustraerse a las bellezas del Urumea, al que dedica varias páginas. Seleccionamos una de su novela “La Bella Easo”.
Cita ésta muy interesante, pues además de relatarnos las consabidas bellezas del Urumea nos aporta otros datos. Es una auténtica fotografía de como era el río hacia 1850. Caseríos, cultivos, árboles, gabarras... y aparecen, por primera vez, hasta los patos.
No podía faltar el testimonio del más ilustre visitante de todos los tiempos, de Víctor Hugo. En su visita a San Sebastián, irremediablemente, se fija en el Urumea: “A la derecha –dice– el valle de Loyola, lleno de gargantas, donde el Urumea, bello río de color de acero, dibuja una herradura gigantesca”. Curva de ballesta, herradura gigantesca, vergel florido convertido a meandro... son bellas metáforas que, con toda justicia, le han dedicado.
Arturo Campión no pudo sustraerse a las bellezas del Urumea, al que dedica varias páginas. Seleccionamos una de su novela “La Bella Easo”.
“Concluyó de amanecer. A oriente, entre los desgarrones de las nubes, el sol, sin rayos, pintaba de color de naranja el cielo. La claridad invernal se difundía por la tierra encharcada y las aguas verdosas y amarillentas del Urumea. Las orillas no participaban de la tristeza del ambiente, hecha verdor mustio, de ramas sin hoja y de luz mortecina. Las lavanderas bajaban del río, unas trayendo fardeles y canastas, acarreando otras aguas para la lejía casera. Inmergidas hasta media pierna, con vigoroso brazo comenzaban a estrujar y refrotar sobre el banquillo la ropa, de la cual se escurría la jabonadura a chorrillos, tiñendo de lechosas nubosidades la corriente mansa de la baja marea. Sobre las playuelas de guijas y fangosos taludes veíaseles salir de dos en dos a retorcer sábanas, cortinas y manteles.
Las interpelaciones y saludos de las lavanderas entre sí distantes, los diálogos de las vecinas, las carcajadas de la conversación, los cánticos de quienes por carecer de interlocutoras no se avenían a permanecer silenciosas, dominaban el murmullo melancólico del río. Y allí, allí, a poniente, en la escotadura de los montes, el mar. ¡Ese sí que es mar de veras! Azul, verdoso, espumante, risueño, tétrico, voltario, falaz. Ahora le da por ser más celeste que el cielo; esa tarde... ¿quién sabe?, dará espanto al infierno. Aquí hay horizonte, aire puro y el gran perfume de no oler a nada”. |
Para mí el que mejor lo define es Larramendi. Se fija, no solamente, en aspectos más o menos poéticos, sino que su definición abarca los más diversos aspectos. También Alfredo Laffitte realiza una minuciosa descripción. Merece la pena que transcribamos ambas.
El jesuita de Andoain con su estilo fresco, inconfundible, entusiasta nos dice lo siguiente:
El Urumea es río que nace en las montañas de Navarra y, entrando en Gipuzkoa, es el río de las aguas más claras, cristalinas y delicadas del mundo, que aún por eso le darían el nombre hermoso de Ur mea, agua delicada, delgada y sutil.
Entra en Gipuzkoa por más arriba de las ferrerías grandes de Picoaga y, bajando por el barrio que se dice de Urumea y por las ferrerías de Ereñozu y Fagollaga, sale a las riberas de Hernani, de las más espaciosas y fértiles de Gipuzkoa, y prosiguiendo por Astigarraga, ofrece a uno y otro lado la vista más deliciosa en casas de campo, jardines huertas, jaros, arboledas, que siguen hasta el barrio de Loyola, y a poco trecho entra por el puerto y puente de Santa Catalina a la Zurriola, al Oriente de San Sebastián. Es el río navegable más de dos leguas, desde el puerto de Santa Catalina hasta más arriba de Ereñozu, y en alas o gabarras chatas y anchas suben la vena para las herrerías del Urumea y bajan el hierro labrado a San Sebastián, y hoy los anclones y anclas, piezas cada una de 74 a 76 quintales, como son las que se han labrado este año pasado. Baja también de tierra adentro el maderamen necesario para los bajeles al puerto de Hernani, y de aquí por el río hasta más abajo de Astigarraga, y de allí por tierra hasta la Herrería del Pasaje. El Urumea sería de los más caudalosos si no tuviera tantos sumideros ocultos (4) pero tiénelos, como se conoce, porque en Hernani no lleva más caudal de agua que tres leguas más arriba en Goizueta de Navarra, siendo así que en todo ese trecho se le juntan arroyos y aguas de fuentes sin número. Es río de muy regaladas truchas, salmones en abundancia, salmonetes, que llamamos izoquisemes, albures, platuzas y algunos otros. Es, sin embargo, tan copioso en aguas, que, cuando estos últimos años han estado paradas las ferrerías por la sequía y falta de agua en los ríos, no han cesado de trabajar las ferrerías del Urumea. |
Esto de los albures, naturalmente, no son imaginaciones de Larramendi. Los redactores de las Ordenanzas Municipales de San Sebastián, en 1499, ya se habían fijado en ellos y determinaron: “Mandamos que todos los albures y otros pescados que pescaren sean tenidos de dar diezmo de todo ello...”
Como se ve esto de cobrar, por todo, nos viene de muy lejos. Más adelante Larramendi intenta explicarnos la variedad de las ferrerías existentes en el Urumea y las distintas labores que realizaban. Transcribimos los textos para definir mejor las del Urumea: “Unas son grandes y otras menores. Las mayores se llaman cerraolas y han quedado pocas en Gipuzkoa. Las ferrerías menores se llaman tiraderas y aún hay otras que se llaman olachos; ferrerías también chiquitas en las que con ingenio también de agua se labra el hierro menudo y todo herraje, arados, herraduras... etc. Y son de gran utilidad. Los olachos se van haciendo inútiles, porque ya en las tiraderas se labra también menudo y para este efecto pueden servir las cerraolas del Urumea. Oigo decir que las tiraderas son mejores que las cerraolas”. |
“Para anclas menores y anclotes bastan las tiraderas, pero para anclas mayores son necesarias las agoas en mayor cantidad y peso de que son capaces las cerraolas, como se ha visto con la experiencia del Urumea en Hernani y en su Real Fábrica de Anclas” (5).
Así que todo aclarado. Aunque para más información añade: “Para ferrerías del Urumea y otras más cercanas, a uno y otro lado lo desembarcan –el mineral de hierro– en San Sebastián y lo suben más de dos leguas en alas hasta Ereñozu y, desde allí lo llevan las caballerías a Picoaga”.
La reseña del Urumea que hace Laffitte es la siguiente:
Nace encajonado entre las enormes montañas de Leiza y Ezcurra, en Navarra. A poca distancia de su nacimiento ofrece saltos de agua y varios puentes primitivos, de madera. El primer puente de piedra esta próximo a la antigua ferrería de Ibero, donde se fabrican anclas, cadenas, herrajes varios que servían a los navíos que se construían en Pasajes y en San Sebastián. Había antaño varias ferrerías que hoy son sólo recuerdo, algunas convertidas en ventas.
Llega el río a Goizueta, dividiendo el pueblo en dos. De allí arranca una carretera hasta Hernani, empinada hasta Picoaga, la raya de Gipuzkoa. El Urumea avanza dando vueltas y revueltas en un terreno mantecoso y quebrado, llegando en seis kilómetros a Arrambide, punto donde desagua el Añarbe, que baja de las montañas de Artikutza. Si seguimos el curso del río llegamos a Arano, pueblo que parece colgado de un picador, como un nido de águilas. Desde allí el panorama que se contempla es soberbio: Urdaburu cierra la vista al mar, a la derecha, los Pirineos, detrás, al sur, Leiza, Ezcurra y Lecumberri, y a la izquierda los montes de Olloqui y Berástegui. El río vuelve a entrar en Gipuzkoa por Picoaga y a unos tres kilómetros se llega a Ereñozu, barrio con una ermita dedicada a San Antonio. Un paso más y estamos en Fagollaga, que tuvo una antiquísima fábrica de hierro y que la gente hoy conoce por lo bien que están las ventas y los restaurantes. Como en Epeleko-Echeverri, donde antaño se pescaban truchas y salmones. Describe una curva y entra en la vega de Hernani donde le acompañan el ferrocarril y la carretera hasta llegar a Ergobia serpentea por la ribera de Astigarraga, bajo las profecías de la ermita que corona Santiagomendi, no lejos del reducto de Choritoquieta. Describe el río una gran herradura al pie de Mosategui, atraviesa el puente de Loyola y el del ferrocarril y llega a Amara para morir en el mar. Son 50 kilómetros de recorrido, baña cuatro pueblos, fertiliza valles y praderas y acogía a truchas y salmones |
En estas industrias recordadas por Larramendi podemos situar la primera causa de la contaminación del Urumea. Después vendrán los vertidos de los residuos alcalinos, procedentes de la sosa de las papeleras o los residuos ácidos de los papeles sulfurados, o los sólidos de las electroquímicas o los residuos orgánicos... Todo ello, como veremos, está en vías de arreglo.
La situación a que se vió reducido el río en las décadas de los 50, 60 ó 70 hace que Joxé de Arteche se lamentara amargamente (6): “Evito mirar al río putrefacto por las emanaciones industriales, rugosa la sobrefaz, sucios los reflejos, caricatura de su estampa en sus mejores tiempos, cuando al decir de algunos lingüistas mereció su nombre de URUMEA, río de aguas limpias”.
Pero el hombre bueno que fue Joxé quiere salir pronto de su pesimismo y, en medio de tanta desidia y prevalencia de los intereses económicos, surge el poeta, el hombre de fe que descubre lo bueno de las cosas con ojos limpios, “de gran asombro”: “Pero algunas veces desciende menos impuro y entonces, juntamente con el puente de Mª Cristina, reliquia de una época en la que la ciudad poseía su estilo, voluntad de agradar, la adusta silueta del Adarra o más cerca el cónico Oriamendi, de bélicas resonancias y el pequeño crestón donde se levanta la ermita de Santa Bárbara encima de Hernani, sirve para realizar un precioso conjunto. El río sirve entonces la misión de reflejar el entorno”.
Con que alegría hubiera leído la noticia que daban recientemente los periódicos, recogiendo una información del responsable de los Servicios Municipales, que aseguraba que cerca de sesenta salmones –los descendientes de los izoquisemes de Larramendi– habían llegado a desovar, desde el mar, al Urumea.
La razón que explica esta aparición la da el mismo responsable: Las aguas cada vez van entrando más limpias. Su satisfacción es mayor al comentar que el año pasado solamente entraron cuatro salmones –¿cómo podrán ser tan precisos nuestros ediles en sus estadísticas?– Al mismo tiempo se cuelga una pequeña medalla afirmando que la causa estriba en que ha mejorado la calidad de las aguas acondicionando las zonas de vegetación, limpiando los vertidos adyacentes al cauce, vigilando los puntos incontrolados de residuos...
El Sr. Txueka, al presentar recientemente datos sobre la repoblación de peces en Guipúzcoa, manifestó que se permitirá la pesca simbólica del salmón en el Urumea el año 1999. Lo cataloga como el segundo río salmonero del Territorio después del Bidasoa.
Solamente nos queda desear que de todo esto se enteren las regaladas truchas, los salmones y salmonetes, albures, platuzas y otra fauna piscícola fluvial... sin olvidarnos de las casi millonarias angulas. Hay testimonios de que estuvieron presentes por aquí, hace solamente unas décadas.
El estado lamentable de nuestros ríos –no solamente el Urumea– inspiró a Xabier Lete (7) estos conocidos versos:
“Espilu batean bezala”
Urumea Urola Oria Ez bai da dotorea zuzen kolorea Errekak Ibaiak Putzuak Sua kea zimaurra sosa potasa dirua Gure ibaiak Gure errekak Ur ustelduak Zornia daramatela sabelean Euskal animarenen zornia daramatela gibelean Urumea Urola Oria negarrekoa baida zuen koloria |
“Como en un espejo”
Urumea Urola Oria verdaderamente no es muy atractivo vuestro color. Arroyos, Ríos, Pozos, Fuego, Estiércol, Sosa, Potasa, Dinero, Nuestros ríos nuestros arroyos, aguas podridas llevan, pus sus entrañas, el pus del alma vasca en el hígado. Urumea Urola Oria vuestro color hace llorar. |
¿Más “oficios” desempeñados por el Urumea? Pues, varios más. Se ha aludido ya a las pesquerías y ferrerías. Ha cumplido el transcendental papel de ser el árbitro en cuestiones de límites eclesiásticos; concretamente entre las parroquias matrices de Santa María y San Vicente. Así lo ordenó en 1580, el Iltmo. Sr. Don Pedro Lafuente, Obispo de Pamplona. En su visita pastoral a las mencionadas parroquias estableció la siguiente demarcación: “El distrito de Santa María se extendería desde la calle de la Trinidad, desde las casas de Aliri López hacia Santa María y la parte de acá del río Urumea y la de San Vicente comprende desde el Cantón de Ana Beroiz hasta el portal Mayor; hasta las casas que existen a una y otra parte del puente de Santa Catalina y del río Urumea”.
Sirvió de límite entre los distritos de Loiola y Egia y separó Amara Goya de Egia y Ulía.
Ha servido de vía de comunicación fluvial y vía comercial. Todo reino interior –en nuestro caso Navarra– busca con ahínco una salida al mar.
El Urumea fue el medio por el que se estableció el enlace entre Navarra, San Sebastián y el mar.
La ruta navarra alcanzaría el Oria en Tolosa. ¿Dónde se realizaba el cambio de cuenca a cuenca, del Oria al Urumea? Parece que en las proximidades de Urnieta, en Osiñaga. Allí encontraría las aguas más tranquilas y por lo tanto más navegables del Urumea por las que se llegaría a San Sebastián. Ricardo Izaguirre señala, siguiendo esta teoría, el punto en que se realizaría el transbordo, en el paraje de Hernani, llamado “El Puerto” y documenta históricamente su empleo “como término de tráfico fluvial por el Urumea hasta la bahía donostiarra”. Por aquí llegarían el trigo, las lanas, los vinos navarros...
El Urumea vendría a suponer una doble vía de bajada y subida. Por él bajarían los productos navarros cargados en gabarras de quilla plana, que los transbordarían a navíos de alto porte en los varaderos de Santa Catalina.
Además de los productos clásicos del viejo reino podrían salir con rumbo
a puertos lejanos objetos elaborados en nuestras ferrerías.
Camino de regreso las panzudas gabarras introducirían productos procedentes de la “comunidad europea” que, a favor de las mareas, ascenderían hasta encontrar el “puerto” de Hernani. Son abundantes los topónimos hallados a lo largo del curso del Urumea combinados con la palabra “portu”. En nuestros alrededores tenemos Portuondo, Portuetxe, Portutxo... El dato que nos autoriza a pensar que también se utilizaba como transporte “de cercanías”, sobre todo antes de que se construyera la carretera de la vega de Loiola. Resultaría más cómodo la utilización de las gabarras o txalupas para llegar a San Sebastián tanto las personas, como de algunas mercancías, sidras, manzanas y otros productos agrícolas. A buen seguro que, al paso de las “grandes gabarras”, muchos labradores interrumpirían su trabajo para contemplar su lento y forzoso tránsito, enviarles un saludo y desearles un viaje feliz. Consta que estos pequeños puertos y sobre todo el paso de las gabarras entraban en colisión con los intereses de los propietarios de los molinos. Nuevamente echamos mano de los topónimos cuenca del Urumea. En nuestra zona han perdurado los nombres de Errotatxo, Errota-txiki, –que fue molino de mareas, situado en la margen derecha– o Errotazar en el camino de Lugariz. Todos estos caseríos han desaparecido aunque queda algún recuerdo en el Museo de San Telmo. |
También son abundantes las alusiones, en tiempos pasados a la construcción de “navíos” y más recientemente de gabarras.
El historiador Camino en su HISTORIA DE SAN SEBASTIAN nos dice: –Hay que tener en cuenta que Camino escribió su Historia a caballo de los siglos XVIII y XIX– “Fueron insignes las fábricas de navíos que antiguamente se construían en el mismo San Sebastián... De las crónicas de San Fernando, Don Pedro el Justiciero, Enrique II y Juan I, consta el gran número de bajeles que se habían hallado en las armadas contra moros, aragoneses e ingleses. Para la fabricación de estos bajeles había en San Sebastián varios astilleros señaladamente en el barrio de Santa Catalina y en otros arenales donde se construyó, en 1615, el navío Santa Ana, almirante de la Armada y, en 1657, la Real Capitana. Algunas láminas de aquellos tiempos que representan, perspectivas, de San Sebastián y sus alrededores, proponen a la vista fábricas de bajeles que se están construyendo en dichos arenales. Se sabe también que a mediados del siglo XVI, había astilleros en las márgenes del Urumea, y a una legua de distancia del mar, junto al puente de Ergobia, se construían galeones”. (8)
Continua diciendo que sería “molesto referir tantos buques ejecutados y proporciona una larga referencia de escuadras, expediciones, almirantes... A los que proporcionó barcos construidos en las orillas del Urumea”.
El Dr. Camino finaliza este apartado fijándose en las ferrerías y en la construcción de anclas. Se remonta al año 1750 y añade que esta industria está floreciendo hoy en día.
Sirvió de campo de deportes, giras fluviales placenteras...
Para finalizar esta introducción o índice de temas podemos realizar un breve recorrido sobre su aspecto geológico o morfológico.
El ingeniero de minas (9) Primitivo Hernández Sampelayo realizó un ensayo exhaustivo sobre la morfología del río, su cauce y sus laderas del que extraeremos un breve resumen, pues parece que es materia más propia para especialistas.
Toda la cuenca del Urumea, en conjunto, desde el nacimiento en los altos de Ezcurra, tiene rumbo NO y en algunos de sus afluentes, en particular, en los de la margen derecha que acuden transversalmente desde el NE, su orientación es normal al río principal.
Nos limitaremos a dos recorridos característicos; el primero desde la confluencia del Urumea con el Añarbe y el segundo desde ese punto hasta la cola del embalse, porque además de ser definitorios, según anuncia el ingeniero se “observa una gran monotonía que se trasmite al relieve y al paisaje en la vertiente de los suelos”.
Como resumen del estudio de estas zonas más significativas dice: “La confluencia entre ambos ríos –el Urumea y el Añarbe– en el puente de Arrambide es realmente algo violenta, pues el Añarbe, afluente, entra por la tangente del meandro alto de la ferrería, paralelo al puente, quedando el Urumea más bien en la disposición de afluente captado y no el río principal”. Río que arranca varios kilómetros más arriba entre Ezkurra y Zubieta.
Todo el arrastre del río está principalmente constituido por tierras pizarrosas-arcillosas de tono azulado y manchas con pequeños silicatos. Hacía Goizueta aparecen fibras de cuarzo. A poco de continuar la subida suave en pizarras se van haciendo blandas y oscureciendo hasta llegar a ser negras y manchadizas. Las cuarcitas que aparecen orientadas constantemente al NE cambian, poco a poco, y en algún punto se dirigen hacia el NO como si marcasen un arco...
¡Lástima que de las pepitas de oro de las que nos habla Garibay no se encontrase nada! ¿Acabarían los franceses con todo el oro?
NOTAS AL PIE
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1 Astigarraga fue independiente durante 283 años. Desde 1660 hasta 1943 fecha en que se integró a San Sebastián. Permaneció unida a Donostia hasta 1987.
2 José R. Ramos. -”Vida Vasca”.- 1940.
3 “Compendio Historial de la MNYML Provincia de Guipúzcoa” .-San Sebastián.- 1850.
4 D. Fausto Arocena no echó en saco roto esta noticia un tanto espectacular de los sumideros y de las aguas subterraneas en la cuenca del Urumea. Realizó una pequeña investigación por su cuenta. Relata que durante una estancia suya en Urnieta, pudo darse cuenta de la existencia de una sima en un paraje próximo a la línea del ferrocarril, dentro de los términos del molino Trancu o Tranchach. “Asomándose a su boca es fácil percibir un rumor característico de torrentera que no se puede confundir con cualquier otro”.
Él mismo registró en el Catálogo de espeleología la existencia de esta sima.
Nuestro Archivero Provincial adopta una posición muy prudente, como éra su costumbre y concluye: “Algo extraño se hace que siendo muy débil, durante el estiaje, la corriente fluvial, observada por Larramendi, no se han podido observar esas simas o grietas abiertas dentro del cauce del río, pero hay que considerar, por otra parte, que la naturaleza geológica del terreno parece propicia a la existencia de los sumideros... Pero todo ello es ajeno a mi negociado. Bastante osadía ha sido -concluye- la mía al insinuar este género de consideraciones.”
5 En esta Real Fábrica de Anclas trabajó Juan Fermín Guilisasti, “El Vulcano”. Este ferrón natural de Aya estudió en Holanda las más modernas técnicas en fabricación de anclas; introdujo la utilización del carbón de piedra, de un nuevo mazo de veinte arrobas y otros varios utensilios novedosos. Más adelante instaló su propia industria en su pueblo natal y allí construyó, en 1739, la mayor ancla para un navío español, que pesó 82 quintales.
6 “El gran asombro”.- Sociedad Guipuzcoana de Ediciones y Publicaciones.- San Sebastián,.- 1971.
7 Xabier Lete.- “Egunetik egunera orduen gurpillean”.- De. Itxaropena.- Zarautz.- 1968.
8 Historia de la Ciudad de San Sebastián.- Excmo. Ayuntamiento de San Sebastián.- 1963.
9 MUNIBE.- Año III.- 1951.- Grupo de Ciencias Naturales Aranzadi.
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1 Astigarraga fue independiente durante 283 años. Desde 1660 hasta 1943 fecha en que se integró a San Sebastián. Permaneció unida a Donostia hasta 1987.
2 José R. Ramos. -”Vida Vasca”.- 1940.
3 “Compendio Historial de la MNYML Provincia de Guipúzcoa” .-San Sebastián.- 1850.
4 D. Fausto Arocena no echó en saco roto esta noticia un tanto espectacular de los sumideros y de las aguas subterraneas en la cuenca del Urumea. Realizó una pequeña investigación por su cuenta. Relata que durante una estancia suya en Urnieta, pudo darse cuenta de la existencia de una sima en un paraje próximo a la línea del ferrocarril, dentro de los términos del molino Trancu o Tranchach. “Asomándose a su boca es fácil percibir un rumor característico de torrentera que no se puede confundir con cualquier otro”.
Él mismo registró en el Catálogo de espeleología la existencia de esta sima.
Nuestro Archivero Provincial adopta una posición muy prudente, como éra su costumbre y concluye: “Algo extraño se hace que siendo muy débil, durante el estiaje, la corriente fluvial, observada por Larramendi, no se han podido observar esas simas o grietas abiertas dentro del cauce del río, pero hay que considerar, por otra parte, que la naturaleza geológica del terreno parece propicia a la existencia de los sumideros... Pero todo ello es ajeno a mi negociado. Bastante osadía ha sido -concluye- la mía al insinuar este género de consideraciones.”
5 En esta Real Fábrica de Anclas trabajó Juan Fermín Guilisasti, “El Vulcano”. Este ferrón natural de Aya estudió en Holanda las más modernas técnicas en fabricación de anclas; introdujo la utilización del carbón de piedra, de un nuevo mazo de veinte arrobas y otros varios utensilios novedosos. Más adelante instaló su propia industria en su pueblo natal y allí construyó, en 1739, la mayor ancla para un navío español, que pesó 82 quintales.
6 “El gran asombro”.- Sociedad Guipuzcoana de Ediciones y Publicaciones.- San Sebastián,.- 1971.
7 Xabier Lete.- “Egunetik egunera orduen gurpillean”.- De. Itxaropena.- Zarautz.- 1968.
8 Historia de la Ciudad de San Sebastián.- Excmo. Ayuntamiento de San Sebastián.- 1963.
9 MUNIBE.- Año III.- 1951.- Grupo de Ciencias Naturales Aranzadi.